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为什么要在初一和十五上香?

作者:世界之最
来源:
日期:2020-12-27 19:06:55

为什么要在初一和十五上香?

什么要在初一和十五上香

上香

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一天都可以,有的人做不到每天上香,就在十斋日上香也行,如果十斋日还做不到,那就初一、十五上香吧,这都是为了方便信众而说的法。关键是要有一颗真诚、慈悲、恭敬的心。

香也叫信香,上香就是发信号,净空法师说就是发短信!也表示你有信心。香真正的意义是戒定真香!持戒、得定、开慧那才是真正的修行!另外,上香既是供养佛菩萨,也同时供养了六道中其他众生。其中鬼道众生有一类是以香为食物的,上香也是供养他们,鬼道众生的一天相当于人间的一个月,初一、十五上的香对他们来说等于是中午饭和晚饭。

为什么要在初一和十五上香?

烧香

烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净,奉献人生,觉悟人生。

烧香的含义有四个方面:

1、表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生。

2、表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持。

3、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献。

4、表示点燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓勤修戒、定、慧,熄灭贪、喧、痴意,佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。

上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少,贵在心诚,所谓烧三支文明香,敬片真诚心。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

把香点燃后应插在香炉中间,第一支香插在中间,心中默念:供养佛,觉而不迷;第二支香插在右边,心中默念:供养法,正而不邪;第三支香插在左边,心中默念:供养僧,净而不染。

佛家认为香与圆满的智慧相通。

佛家认为,香于人的智慧、德性有特殊的关系,妙香与圆满的智慧相通相契,修行有成的贤圣,甚至能够散发出特殊的香气。

佛家认为香能沟通凡圣,为最殊胜的供品。

佛陀住世时,弟子们就以香为供养。佛家认为香为佛使,香为信心之使,所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐,到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动,都少不了香。特别是法会活动,必以隆重的上香仪式作为序幕。

佛家用香辅助修持。

佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳,使人心生欢喜,而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界,于心旷神怡之中达于正定,证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶,可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气,若能亲近多闻,则大为受益。所以,佛家把香看作是修道的助缘。

佛家香品的种类十分丰富

由于香的尊贵、神奇及其在佛教中的悠久传统,还有他为诸佛乐道的神圣,在今天的佛教之中几乎是无处不香了。

僧人打坐以烧一炷香的时间为准,谓之坐香;围着佛像绕佛,三圈、七圈或更多,既是礼佛也是以经行作修持,谓之行香,若是跑步绕佛,则谓之跑香;

用于警策修行的形如宝剑的木板,谓之警策香板,用于惩戒的谓之清规香板;用于警醒昏沉者的谓之巡香香板;若修持者犯了错,还有罚去跪香;

佛殿谓之香殿,厨房谓之香厨,而佛家寺院更是被尊称为檀林。

烧香一般都是三根香。这是由于烧三根香代表供养佛,法,僧。烧香时,第一根插中间,默念供养佛,觉而不迷。第2根插右边,默念供养法,正而不邪,第3根插左边,默念供养僧,净而不染

烧香注意事项:

在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下:

自己请自己的香,不能由别人付香火钱。

最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭。

上香时先上香后礼拜,很多人抓着一大把燃着的香到处拜,滚烫的香灰在寺院到处飘着,阵阵浓烟熏着人们的眼睛,以为香越高,越大把心越诚,这些都是不懂法的表示,其实三根香就够了,敬在一个炉中即可,万佛一炉然后经过每一座佛堂时,合掌拜三下就可,佛教根本就没有诸多讲究,最主要你有没有清净自心。

把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.(举香的高度不得底于下身)

右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北。

拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香,因为右手杀生,左手相对来说要平和,不可往香炉内一丢了之。


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为什么说麻将文化起源于苏州?麻将创始人是谁

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  麻将是什么?麻将是中国的文明,是一种文娱工具。和中国象棋、围棋一样,是一种智力游戏。虽然麻将在中国历史发展的路线上命运崎岖,屡受争议。不只现代就曾有过谈“麻”色变的悲哀,就是在今天,也一直游移在社会文化的边缘,从未能像围棋、象棋那样能堂而皇之地登上体育文娱的大雅之堂。但是麻将异样是中国人的平凡文明贡献这又是不争的理想。

  在当今社会,麻将已不只是中国百姓的文娱游戏,而且早已走出国门,成了一种世界智力较量流动。但是,麻将是何时产生的?产生于中国的哪里?似乎大家并不关注,由此导致的后果是传说纷纭,莫衷一是。苏州大学体育学院罗时铭传授掌管的“麻将文明与苏州”钻研课题,从多个角度出发,根据大量史料记录,得出了“麻将产生于苏州并由明代著名官方文学巨匠冯梦龙始创”的钻研论断。以下内容节选自罗时铭传授钻研团队的钻研成果。

  冯梦龙是中国麻将的开创人

  依据史料记录和剖析,咱们以为,麻将不只产生于苏州,而且它的开创人就是苏州人,是我国明代著名的官方文学巨匠冯梦龙。这在相干的历史文献中可能找到依据。

  首先,冯梦龙本人对为什么要创造麻将游戏曾有过明白的表述。他在《马吊脚例》序中说:博弈止“娱两人,而呼卢道杂,烦嚣可厌。骨牌入村妓竹篮中,卑无余道,打马弹棋,解者实鲜。嘿然角智,兹戏为优。牌制惟我苏最精,而斗法亦惟我苏马吊最盛。每戏用四脚,三人共攻一桩,如马之独吊一脚,故曰‘马吊脚’。”他接着说:“余既定此格例,又仿棋经之意,述其方略为十三篇,俟坏事者采焉。”由此可见,冯梦龙创造麻将游戏的意图十分清楚,他以为:围棋游戏只要两集体玩,骨牌(也称牙牌)则上不了休闲文娱的台面,惟有马吊可能精彩纷呈,而且是四集体玩的游戏,所以他发明了此种游戏。

  此外,除《马吊脚例》外,理想上冯梦龙还有其余的麻将著述存世,次要有《牌经十三篇》,也称《牌经》。还有《牌谱》一篇,收藏在冯梦龙的《山中一夕话》。

为什么说麻将文明来源于苏州?麻将开创人是谁

为什么说麻将文明来源于苏州?麻将开创人是谁

  其次,在明清学界中,人们也早已认定冯梦龙就是中国麻将的开创人。如明末清初的学者、太仓人陈瑚(1613—1675)辑录的《顽潭诗话》中明白指出:“马吊即戳戏,始创于明时常熟冯犹龙,百老用献,千生用闯,无何有闯献二贼之祸。”冯犹龙,就是冯梦龙,犹龙是他的字。因为冯梦龙是如今的苏州相城人,中央与常熟临界,所以陈瑚将其称之为常熟人。

  麻将产生于明万历末年的苏州

  钻研麻将产生于苏州,当然要答复麻将开创的工夫成绩。咱们联合冯梦龙的生平以及相干的历史资料考据后以为:中国麻将产生的工夫,应是在明万历末年,即1610年左右,大概是在冯梦龙37岁前后创造了麻将。其次要理由是:

  第一,冯梦龙虽从小好读书,他的童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样,把次要精神放在诵读经史以应科举上。但是他的科举路线并不顺畅,屡试不中导致了他起初放弃功名而专一于在家中著书,其间曾热恋过一个叫侯慧卿的歌妓。这使他对苏州的茶坊酒楼下层生存频繁接触,从而为创造麻将流动提供了生存根底。而这一工夫大约是在他37岁前后,即1610年左右,因为他宽泛接触社会基层生存而创造了麻将游戏。

  第二,依据明末清初人李鄴嗣(1622-1680)的记录:“马吊戏者,起于天启时,以四人相角。用俗所斗纸牌宋江四十叶,而以法行之。”天启为1621-1627年。起于天启,即最少在天启年间社会上已盛行麻将流动。由此推断,麻将的开创应在这之前的一段工夫,即万历末年。

  第三,明末清初的顾炎武(1613-1682)在《日知录》中也记录说:万历之末,太平无事,士大夫无所用心,间有相从赌博者。“至天启中,始行马吊之戏。而今之朝士,若江南山东,几于无人不为此”。顾炎武是苏州昆山人,依据他的引见,也是在天启年间麻将流动始盛行起来,那么,麻将的开创工夫也应该是在万历末年,其社会条件是“太平无事,士大夫无所用心”。

  当然在苏州也有一种意见

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  以为:马吊是由明代著名文学家太仓人王世贞发明的。在清代安徽人张潮为尤侗所作《戒赌文小引》中,曾留有以下重要文字:“马吊之法,创自龠州”。这里需求留意的是,“龠州”不是地名,而是人名。

  麻将产生的根底是昆山叶子戏

  在苏州官方先于麻将并靠近于麻将游戏的是昆山叶子戏,能够是冯梦龙创造麻将的间接自创。

  当时昆山盛行一种牌戏,所用牌张共三十八叶,分别为一至九钱,一至九百,一至九万,二十至九十万贯、百万贯、千万贯及万万贯。一万贯或以上的牌张均绘有水浒人物图像,例如尊万万贯是宋江,千万贯是武松等等。时人称这种牌为“叶子”,计有38张牌。

  “马吊”比“叶子”多出两张牌,即为四十张牌。可能得出两点重要意识:第一,类似于麻将的叶子戏,首先是从苏州昆山末尾的。第二,这种源于苏州昆山的叶子戏,与起初马吊(麻将)的构成,应有着间接的渊源关系。第三,最初的麻将是40张牌。

  麻将与苏州方言的关联

  在苏州,麻将最早的称号叫“马吊脚”,由冯梦龙所创。所以他写的书名叫《马吊脚例》。之所以叫“马吊脚”,那是由于四集体的麻将从开创起就强调,它是一集体对三集体的智力游戏。玩马吊必须四人,所以如马的四足;玩的时分,四十张牌分成五份,四人各执一份,第五份的八张留在桌上随着牌局而吊动,所以称为“吊”。冯梦龙说:“每戏用四脚,三人共攻一桩,如马之独吊一脚,故曰‘马吊脚’”。

  其实马吊的“吊”,也有写着“掉”的。如清代杭州学者汪师韩(1707-?)在《谈书录》中所说:马吊本名马掉脚,约言之曰马掉,后又改掉为吊”。又有清末民初人徐珂(1869-1928)也在《清稗类钞》中说:“古云马掉脚”,“后又改掉为吊”。咱们的理解是,掉就是换的意思。就是容许用手中的一张牌去换桌上的一张牌。吴语中的换牌读着“掉牌”。那么,“马吊”怎样又会被称为“麻将”的呢?这应该与苏州方言的读音无关。在苏州方言中,“马”和“麻”同音。而“吊”则是“鸟”的意思。这种“鸟”又通常是指“麻雀”。所以逐渐地“马吊”便改称为“麻雀”。而麻雀的“雀”,正好又和苏州方言中的“将”是同音,于是“麻雀”便又成了“麻将”。

为什么说麻将文明来源于苏州?麻将开创人是谁

  所以在日本,至今仍将“麻将”称之为“麻雀”。这能否阐明,日本的麻将正是从吴语地区而间接移植的。由于据日本学者钻研,中国的麻将是在1909年由一个叫着名川彦作的日自己英语老师带入日本的。而这一时期中国的麻将已是全国盛行,并有“吴吊”“、京吊”之分。京吊”“是指以北京为代表的南方麻将;吴吊”是指以苏州为代表“的吴语地区麻将。南方麻将中从无“麻雀”一说,唯有苏州人“麻将”与“麻雀”,是同一发音的词。

  早期的麻将均为纸质资料

  冯梦龙创造的麻将,最早只要四十张牌,为纸质的。明末清初在苏州地区盛行的纸质麻将,听说以苏州桃花坞、太仓卫前和昆山司马桥制造的纸质麻将品质最好,都是“以夹青纯绵纸”做的。“麻将”应该是在清朝末年末尾由纸质改为骨质或竹质。由于在徐珂《清稗类钞》中曾有这样的记录:“康熙时,士大夫喜马吊,其牌之横纵幅,较纸为稍广,绘画雕印并同。凡四十页为一具。”阐明最迟在康熙期间的中国麻将还是纸质的,并保留着四十张牌的传统。

  大约在19世纪60年代后,社会上有了骨质或竹质麻将,其牌数也已添加到一百三十六张,和今天没有两样。由此异样有两点值得人们留意:第一,由纸质麻将改成骨质或竹质麻将,显然提高了麻将的耐用性;第二,在纸质向骨质或竹质转变的同时,能够又添加了牌数,这显然进一步提高了麻将文娱的技能性和简单性。

  钻研小结

  第一,中国麻将产生于明万历末年的苏州,大约在1610年左右;

  第二,麻将的开创人是苏州著名的官方文学巨匠冯梦龙,其开创的根底是昆山的叶子戏;

  第三,中国麻将约在明天启年间末尾盛行,并在清朝初期出现了京吊、吴吊的流派区分;

  第四,中国麻将最初是纸质的,并只要四十张牌。大约在康熙当前,牌数始终添加,并在清朝晚期出现了由纸质麻将向竹质或骨质麻将的演化;

  第五,中国麻将在称号上曾教训了从马吊脚、到马吊、再到麻将的演变过程。

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