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前世因果论:苏东坡前世既然是一个和尚

作者:世界之最
来源:网络整理
日期:2021-01-13 04:36:58

  关于苏东坡其人,历史上对其的记录其是北宋著名文学家书法家、画家。苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,可谓宋代文学最高成就的代表,然而以上的这些只需通晓北宋历史的人大概都会知道一二。除此之外,苏东坡还对佛学颇有钻研。

  从而还引发了一些了的疑难。例如:北宋大文豪苏轼为什么自号“东坡居士”?为什么对佛教与禅学情有独锺?为什么会和佛印成为密友?又为什么会顺便青睐杭州?答案都是“由于”他“前世是个和尚”。

前世因果论:苏东坡前世既然是一个和尚

  关于苏东坡“前世是位和尚”的说法还有好几个版本:一个版本说苏东坡的母亲临盆前梦见一个瞎了一只眼的和尚前来投宿,惊醒后即生下苏东坡。当苏东坡长到八、九岁时,梦见本人变成一个和尚,在陕右一代走动。起初与云庵禅师谈及此事,云庵惊呼说:“五戒和尚就是陕右人,一只眼睛失明,晚年游历高安,在大愚过世。”五戒过世已五十年,而苏东坡当时是四十九岁,因此大家以为苏东坡是五戒和尚“转世”。

  另一个版本也以为苏东坡是五戒和尚“转世”,不过重点不同:五戒并非功德圆满而坐化,原来他还有一师兄叫明悟,五戒因一念之差,同女子红莲有苟且之事,犯了奸淫之戒,被明悟和尚识破,五戒惭愧难当,便坐化投胎去了。明悟预感五戒下一世能够毁佛谤僧,于是他也跟这坐化,投胎而去。五戒投胎成了苏东坡,而明悟则转世佛印和尚,不只成为苏东坡的好友,而且一再劝化点悟他,让苏东坡潜心向佛。

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  第三个版本说:苏东坡在被贬到杭州时,即有宾至如归之感,有一天和友人参寥一同到西湖边上的寿星院旅游,他一进门,便觉得所见景物非常相熟,他通知参寥:“从这里到忏堂,应有九十二级阶梯。”后果证实他所言不误,他还可能把寺院前面的建筑、庭院、树木、山石作栩栩如生的形容,他说:“(由于)我前世是这里的僧人,今天寺中的和尚都是我的法属。”此后,苏东坡便常常到寿星院盘桓小憩。

  苏东坡自己似乎也相信本人前世是位和尚,他在文章诗词里曾屡次提及,例如:“我本修行人,三世积精炼。中间一念失,受此百年谴。”(《南华寺》)“前生我已到杭州,四处长如到旧游。”(《和张子野见寄三绝句”过旧游》)。

  当然,“相信”并不代表就“真有其事”。兴许,咱们毋庸太在意这些“前世因果”的虚实,无妨把它当作“生命的漂亮传奇”。但成绩是“前世因果”不仅用来解释生命“情调”而已,它还用来解释很多详细的事项。

前世因果论:苏东坡前世既然是一个和尚

  譬如苏东坡的好友黄庭坚,不断为狐臭所苦,药石罔效,在他被贬到涪陵后不久,他梦见一名女子来对他说:“我生前勤诵法华经,宿愿来生能身为男子,领有大智慧,而且能成为当代名人。我就是大学士您的前身,但您知道您为什么会罹患狐臭吗?

  那是由于我死后安身的棺木腐朽,被蚂蚁在两边腋下筑窝,所以才让您受此疾苦。您如今住处的后山有一座坟墓,假设您能挖墓开棺,为我除去腋下的蚂蚁窝,您的狐臭就能不药而愈。”黄庭坚醒来后,到后山去寻觅,果然找到一座无主的坟墓,他于是照女子梦中所言,挖墓开棺,除去尸体腋下的蚂蚁窝,并且为她换了一副新棺,妥善安葬。不久,他的狐臭果然就不药而愈。

前世因果论:苏东坡前世既然是一个和尚

  这个故事为黄庭坚“为什么”会罹患狐臭提出了“前世因果”的解释。但我想如今大局部的人都会对这种“诠释”一笑置之,甚至以为荒唐绝伦。为什么呢?由于古代医学已经对狐臭的成因提出了明白的解释,而且还提供十分有效的治疗方法。

  狐臭的“前世因果论”不再被“需求”,所以就变得不正当、荒唐、不再被相信而被淘汰了。假设你还言之凿凿地说某人的狐臭是由于他前身尸骨腋下长蚂蚁窝,那能够就要被以为是“疯子”或“愚不可及”了。


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南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身体的显现

南怀瑾教员说过一段话,意思是,老子的执大象,讲的是天下之小道,是正面的情理。这个道是人造法则。同时强调因果律,教会人明确因果,所以要器重道德涵养以顺乎小道。

我对南师这个判别有一点疑难。但由于尊重南师,不断保留着集体认识。

南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身材的显现

昨天,道教命理学生跟我讲到了南怀瑾教员的精湛博大,他赞成南师的意见,他说,钻研易经和道德经,若不能承受阴阳和因果观念,到头一场空。他说,曾仕强传授在讲《中道治理》的时分就说过,人是有前世今生的,我叫曾仕强,但曾仕强又不是我。那我是谁?这个曾仕强只是不死的我在今世的名字,是恒在的灵魂的我的一个短暂的名字而已。

接着就给我讲了一段关于阴阳因果的风趣的教训,他的论断是:许多疾病,看似身材有恙,实践上却是冤亲债户向病人收回的信号,这些冤亲债户可都是领了冥旨来的。许多人不知道假相,花了冤屈钱还不知道病根何在。

你若有兴味,就耐着性子看完他的这段历经,看看他说下边这些疾患的因,能否有情理。

疾患即是因果在身材的显现,什么业障得什么病

有一本小册子,写的是一个通灵人的故事,他能看到各种疾病来历。然而他有天眼功夫,咱们一般人是看不到的,一切具备天眼的人看到的都是一样的后果,那就是,一切病患都是因果循环在人体的显现与揭示,通知你:你要检点你的行为,需求静思己过。遗憾的是,只是很少有人能明确这个情理。善恶有报顺应于实用于所有畛域所有人群。

南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身材的显现

敝人深研易经多年,以家传医术悬壶济世多年,验出许多疾患灾殃,少数是前世种下的因,在现世结的果。冥冥之中都是一种奥秘力气的控制。积善之家必不足庆,积恶之家必不足殃,这个情理谁都懂。然而积德行善是为子孙吗?不是。

你看过曾仕强教员的讲座吗?他就以为,积德行善是为了本人,为的是子孙后代祭奠他,假设不祭奠,他就会变成孤魂野鬼。阴阳之间是相通的,你敬神灵,神灵也会保佑你,暗中增你福寿。若是心术不正作恶多端,必定逢难遭殃。

依敝人的心得,所患疾患肯定与所行之恶相对应的,敝人透露一二,供参考明了。

先说心脏病者,大都与犯了杀戒无关。一个做官的太武断、冤杀良善,起初心力降落,常有心肿、呼喘之痛。心脏之脉对应中指,敝人把脉中指时,怨灵冤叫道:他前世枉杀无辜,我前来讨债是领了冥旨的,我只需他偿还,并不多要。

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看待这种纠缠,让他枕下放一把刀子即可。由于心脏正是灵魂的居所,怨灵占据的也正是他的心脏,他们都害怕外科医生的手术刀,这把刀子能让附体灵体遭到伤残,这就是辟邪的法器。这跟常作噩梦的人枕下放一把刀子就能处理的情理是一样的。

再说说风湿痛者。这种人多是前世抛妻弃子另结新欢所致,也有恃强凌弱所致的。破解之法也很简略,就是让他铸印善书,将功德回向给那个冤亲债户,当然,若有天赐药方就更好了。

看看胃肠病是咋回事吧。这种人多是欠人银两耍赖不还,或是霸人、抢夺财产。敝人只把他小指一捏一看,就听得冤亲债户诉述冤情,说是奉旨而来云云。

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头疼的:怨灵们所说,无非是他前世是个贪财好利的懵懂官,害他享乐;或是他前世击打了怨灵头部,以至他与头疼相伴终生,苦不堪言;或是他前世是个无良的刀笔吏等等,都是领旨前来索债的。

肝病号:前世多为贪财牟利之徒,设计致人破败,此类人今世多以肝疫显现。病情的轻重全由恶孽的轻重决议,此类人的病情病灶奇观甚多,有的是肝脉碰壁,有的是通脉循环不畅。但无论轻重,显现点都在食指上,怨灵的喊叫与上述类同。

肾脏病:大都因名节败坏而致,比如宠妾弃妻,杀妻纳妾,好色强奸诸如此类。

十指连心啊,人的十个手指是心脏脉道的末梢。通常的医者帮人看病都是把脉。而通灵者的把脉还能查出诸病的病根。这是由于五脏六腑的脉道直达双手,而灵魂的居所就在心脏。要是相信果报,经过善思与善行就能结善缘,得神佑,祛病消灾,康乐延年,这是如许美好的事件啊!

南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身材的显现

道教命理学生还发来那个小册子中的一段内容,也是一个通灵者的亲自教训

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她的历经通知咱们,跟上述所讲类似,所有不适与灾祸的根原,多与讨债的隐灵无关,只需多积德行善,将善事功德回向给他们,就能化解冤仇仇恨,重新归之于阳光和瘦弱的生存!所以,回向是及其重要的化厄解灾程序。她讲道:

敝人多年来教训的奇事甚多。有一个年轻的孕妇,浑身疼痛找不出缘由何在。此前曾开了两次刀,无益,就离开溪湖寻诊,在旅社住了几天没达到效果,眼见钱就要花光,预备回家的时分,邂逅了我的一位好友,于是找到了我。那孕妇心境糟糕透了。

我给她把脉时,那附体灵魂说:她前世欠我三百银元不给,害我好苦!我说:冤冤相报,世世结怨,终归不是最好的办法,我叫他还你,你们和解了吧!于是,我叫那位孕妇还债,并叫她多行善事,将功德回向给那附体灵魂。后果没几天那孕妇就再也没有了费事。

有一些风湿男士,我发现他们无一例外地都附有女灵,那些灵魂会自动诉求说:此人坏我名声。这种人不算大灾,做些功德回向给讨债人便不治病愈。可能捐善款救灾,向弱者伸出援手助贫,助印善书等,都可能。一善化百灾的情理就在这里。

南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身材的显现

有一次,一个中年妇女求医,我刚拿刀,一个声响悄悄飘来说:此人是一孝妇,我奉命护佑。我问那孝妇。她说:我种了几棵石榴,每天都能赚一二千块,大家都说我的石榴不同寻常。我本人也觉得奇异,有时分看似快摘完了,后果第二天还能摘一担。大家都来请叫我,其实我也不知道咋回事。

南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身材的显现

这位亲历者讲的很多,有沙鹿的女士,有田尾乡的六岁男孩,彰化女青年,有溪湖的年轻母女等等,大致内容都是关于果报的,就不逐一例举了。


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