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道德经与当代社会不谋而合?西方哲人呼吁:争做欧洲的中国人!

作者:世界之最
来源:网络整理
日期:2021-01-06 15:32:33

道德经与当代社会不谋而合?东方哲人呐喊:争做欧洲的中国人!

01

老子思维跟咱们有何关系

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儒、道、释三家学说共同造成了中华文化根基,而道学又与炎黄文化相一直,老子、孔子是2500年中国历代君王师,影响中国2500年的历史进程。

世界文明名著总销量在2016年底,《道德经》超越了《圣经》,荣登世界书籍排行榜榜首。

道德经》的外文译本靠近500种,钻研老子的专著高达700余种。

最近看到一篇文章,不知引证起源何处,将老、孔之学及《圣经》停止一番比较,做出了与众不同的评估。

文中写道:国外论坛网友热评:道德经与自由专制、自由法制、市场经济、科学技术等古代元素不谋而合。

而曾经异样来自中国的滞销书《论语》只是用来说教。

在Google网站上,检索到的Taoism(天道思维)比naturallaw(人造法)条目还要多。

在美国最大的购物网站亚马逊的图书搜查一栏,输入Dao、Tao、Taoist等与道相干的英文单词,竟会有8万多个搜查后果,少数为英文著述。

道德经与当代社会不谋而合?东方哲人呐喊:争做欧洲的中国人!

02

东方人心中的《老子》

三教在我心中水乳交融,没有高低。

道儒两家各具千秋,异曲同工。

自己同时以为,东方人之所以推崇道家思维,也是价值趋同,各取所需,都能在道家思维这个宝井(尼采语)中舀到本人的那碗水。

下边所举例子以德国哲学家群体为主,由于德意志民族历来被称之为哲学的民族。

例子如下:德国哲学巨匠黑格尔说,斯宾诺莎的哲学和人格无人能及。

而康德则以为,斯宾诺莎的思维与中国的老子无关。

尼采评论《老子》道德经》像一个永不干涸的井泉,满载宝藏,放下汲桶,万无一失。

马克斯韦伯在《儒教与道教》中说:在中国历史上,每当道家被认可的期间,肯定是最好的期间(汉代文景之治和唐代)。

道家新生,个体生命和社会全体的生计发展一样遭到注重。

赫伯特曼纽什在《中国哲学对东方美学的重要》说:这个世界的肉体创造者,该当是柏拉图和老子,亚里士多德和庄子。

道德经与当代社会不谋而合?东方哲人呐喊:争做欧洲的中国人!

克诺斯培说:处理发展、扩军和环保三大成绩,都能从老子那里失去启示。

诗人柯拉邦德1919年在《听着,德国人》的文章里,号召德国人该当依照神圣的道家肉体来生存,要争做欧洲的中国人

法国传教士马若瑟(16661735年),他从《老子》第十四章中发现了:视之不见名曰夷(y)、听之不出名曰希(hs)、搏之不得名曰微(we)。

所以,他以为:yhwe(雅赫维)等于夷希微,就是上帝耶和华名字。

英国两次诺奖得主李约瑟说:中国的道家思维,就是中国文明发达的根系。

道家思维是宗教和诗人的,同时也是方术的、科学的、专制的,政治上是革命的。

英国当代哲学家克拉克说:古代自由市场的原理源于老子的无为而治。

美国科学家威尔杜兰:除了《老子》外,世界上一切的书或将都可能焚毁。

整集体类思维史中,它是最诱人的奇书。

道德经与当代社会不谋而合?东方哲人呐喊:争做欧洲的中国人!

03

东方人为何崇信道家思维

窥一斑而知全豹,人类有着类似的肉体谋求,中国的事实社会异样带有这个世界的共性:谋求身心灵的合一、向往自由、监禁个性等等。

而东方在此方面体现得更为剧烈。

英国著名哲学家克拉克在《中国道家思维在东方》中就东方推崇道家思维的缘由总结说:东方文化高度发展,负面成绩愈发显现,而《老子》推戴文化的异化,其人造无为、去伪存真、贵柔守雌、知足不争等的思维,恰恰是处理这一成绩的灵丹。

同时,人们向往愈加自由、安适的生存,而传统宗教的身心二元论(身心分离,各自独立)是人们心灵上的最大约束,人们需求更广阔的视线来对待本人的生存。

《老子》正好能协助人们获得身心灵的合一。

老子没有等级观念,没有性别歧视,老子主张阴阳互根、有无互化、天人合一、身心合一等。


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清冷与孤寂,凝聚成了《道德经》的全部智慧

假设让你把用一个字或一个词汇来区别老子和孔子,你会抉择那两个字或词汇?你能够会抉择玄战争,或许无为和仁爱等等,这些都对。


但若从智慧型定义两位圣人,我倒觉得,一个是冷,一个是温,一个是清冷,一个是暖和,一个是仁爱,一个是仁慈。

读孔子的书,如沐春风,有沂水之乐的轻松快活。

读老子的书,感觉齐全不同,须正襟危坐,天地不仁,若冬涉川孔子给人以春风拂面的感觉,老子却给人一种透彻骨髓的清冷,这种清冷,穿透肌肤,直抵骨髓。

孔子教人和颜悦色,老子叫人沉着冷静。

清冷与孤寂,凝聚成了《道德经》的全副智慧

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老子的无为限度了君主的而权势

老子的冷首先直指君主王侯:无为。

老子叫君主们效法人造,不要胡乱作为,不要放任属下层层加息层层剥削,侵夺百姓利益,这不有情无义,太过仁慈了吗?经济学鼻祖亚当斯密大概就是从老子这里失去了启发,他说:一国经济的发展就看其自由水平,所以他通知国王:你看好家门就行了,经济会在您的无为形态下自由复苏。

您要没事,可能回家睡觉了!这就间接剥夺了一国之君的权势,不够仁慈吗?理想上,正是亚当斯密那只看不见的手胜过国王千万倍。

老子的思维很明白,百姓的人造形态与否,取决于君主的无为水平。

君主无为,百姓能力竭尽全力,顺遂如愿地有为,才叫法人造,回归百姓的失常生存次序才叫回归小道,才是道法人造。

只要这样,君主能力达到无不治而天下太平。

清冷与孤寂,凝聚成了《道德经》的全副智慧

02

老子的冷漠几近于狡猾

孔子讲做人要温良恭俭让,态度上要文质彬彬,不可强势粗鄙。

而老子在做人方面的教导却近似于冷漠:天地不仁,以万物为刍狗;又说:天道无亲,常与恶人。

他通知人们,天地是无所谓偏私仁爱的,道是不分亲疏的,只要符合小道的善行,能力失去道的庇佑。

有时分,老子冷静的背后甚至隐含着某种狡猾,怪不得兵家、谋略家、法家都来从老子这里讨要秘方。

面对难测的人心,老子教人们这样做:将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。

是谓微明。

纤弱胜坚强,鱼不可脱于渊,国之利器不可能示人。

清冷与孤寂,凝聚成了《道德经》的全副智慧

其实,老子不仅是看透了人心,次要的是看透了道:物极必反,盛极必衰,即反者道之动。

他教导人们:将要合拢一件货色,必须先要张开它;要要削弱它,必先增强它;将要废掉它,必须先抬举它(如今就盛行一句话:毁掉一集体最好的办法就是让他闲着);想要失去它,必须先给与它。

这就叫做见微知著,从而懂得纤弱胜于坚强的情理。

鱼离不开水,国家的利器是不可能随便炫耀给对方的。

老子明确道的法则,因此,他教人们虽强而逞强,让对方示弱以自适。

强到极处便是衰,解体就牵强附会了,不用你费吹灰之力便可收到成效。

清冷与孤寂,凝聚成了《道德经》的全副智慧

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老子教人学会虚静与昏迷

老子深知孤单和虚静的重要性。

因此他教人们要致虚极,守静笃,就是要达到情绪空明至极,平静专注的形态。

这样做有什么益处呢?能以此明澈的情绪达到这样的效果:万物并作,吾以观复。

夫物芸芸,各复归其根。

归根曰静,静曰复命。

复命曰常,知常曰明。

不知常,妄作凶。

文言就是:万物蓬勃生长,我以虚静之心可以看出它们周而复始变化的规律。

无论如何纷纭,最终都要回归其本根。

这就叫虚静,虚静又叫做回归本性,这就是万物发展变化的规律,知道了这一规律就是理智。

不懂而四平八稳就会无中生有出乱子。

清冷与孤寂,凝聚成了《道德经》的全副智慧

咱们从《道德经》二十章中似乎窥见了一个孤寂的智者孑然高迈的笼统:众人熙熙,如享太牢,如春登台。

我独泊兮其未兆。

沌沌兮如婴儿之未孩。

累累兮若无所归。

众人皆不足,而我独若遗。

我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。

俗人察察,我独闷闷。

众人皆有以,而我独顽且鄙。

我独异于人,而贵食母。

这就是老子教给人们的处世良方:不随大流,甘于寂寞,你繁华你的,我喧嚣我的,你做你的聪明人,我做我的懵懂人。

咱们看到的老子是一个独立于流俗之外的世外高人笼统:欲壑难填,颓然绝尘,世事的冷热闹清,撼不动他泰然自适的清心,红尘的纷纷扰扰,夺不走他的青云之志。

咱们似乎看到了老子孤寂于云端之上,仰视着芸芸众生,给人们奉献着他的卓绝智慧,他甘做一个孤单的智者,他不愿做一个鲜花蜂拥的仁者!似乎人世知音寥寥,唯以小道为友!伟哉!老子;大哉!老子。

清冷与孤寂,凝聚成了《道德经》的全副智慧


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