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”老子骑青牛出函谷,紫气东来“,一句话三处疑点何时能解开?

作者:世界之最
来源:网络整理
日期:2021-01-02 08:28:30

从汉代末尾,老子骑青牛出函谷,紫气东来的故事便不得人心。然而认真地读者肯定会发现,这句话里竟有三处疑点:是青牛吗?是西行的吗?是函谷关吗?让咱们从紫气东来的典故说起。

”老子骑青牛出函谷,紫气东来“,一句话三处疑点何时能解开?

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紫气东来的故事

这个典故出自刘向《列仙传》:老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。起初人们常以紫气东来示意祥瑞之气。

尹喜,字公文,本是周康王朝中的大夫。他好观地理,习占星之术,知前古而能见未来。昭王23年,眼见天下将乱,便辞去原职,请任关令,以远离清静,潜心修道。尹喜到任后,在关旁结草为楼,号为楼观,以观天象。

一天,尹喜夜观天象,忽见西方紫气贯空,浩浩然三万里,状若游龙,翩翩然正弯曲西来,大喜,知有圣人将至。他嘱当值关卒孙景道:三月之内,将有大圣人经于此关,汝等切要留神,若有车服同样、形貌奇绝者自东而来,即时禀报,切勿放行。并安排关卒打扫关道四十余里,夹道焚香。尹喜则每日斋戒、净身,虔敬以待。

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7月12日刚刚过午,关卒孙景见光华东射,有一青牛之车正委蛇而至,其牛壮硕而其车轻小,车上一老者鹤发童颜大耳,眉须飘逸,状貌非凡。孙景飞奔禀报,令尹大喜,匍匐行于牛车前拜道:关令尹喜叩见圣人!老子回道:吾乃富贵一老翁,如此大礼,有何见教吗?

尹喜道:恳望圣人暂注意驾,度化于我。老子云:世之所云圣人者,古学生也,学生善修,有绵绵永存之术。老夫此行,便是讨教。尹喜急而再拜道:尹爱好观天象,略知变化之道。早见紫气东来,浩若长虹,滚滚如龙,长数万里,知是圣人将欲西行。昔日又见紫气前有青牛之星、白云旋绕,便知圣人定驾青牛之车、为白发长者。弟子不肖,愿去职从师以了夙愿。老子见尹喜确是可度之才,便怡然含笑授徒传道。

老子在关中小住数日,言宇宙人造之道,阴阳变化之妙,又为尹喜著书五千言,此书便是传世经典《老子》。

这个故事看似很残缺,没故障。然而却疑窦丛生,至今无解。

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疑难一:老子是西去了,还是东去了?

《史记》记录,老子分开洛阳,为尹喜留下五千言后持续西行,不知所终。《后汉书》提出了老子化胡说,以为老子持续西行,到东方化胡去了,本人也成了佛。这些记录,寥寥数言,却惹起后世学者无限遐想,但至今没有拿出确凿的证据。

人们的通常意识是:老子要分开洛阳时,肯定不是率性而为之的,他肯定面临着出行走向的抉择成绩。那么他能去哪里呢?东边是他的他乡宋国,与强大的楚国相邻(不久便被楚国吞并),那里是万万不能去的,去了就坐实了他的罪名。由于他犯了尽职罪,他治理的图书材料,让楚国人偷走了。书籍被盗,朝廷就罢免了他。本就心生去意的老子这回真的是恋无可恋了。

于是,他把眼光投向了演悠远东方,兴许,老子以为,那里有全世界最高的山昆仑之山,周穆王数次西行,与西王母的约会之地。那里最靠近天庭,近乎天道,是修道人的绝佳抉择。

以上是西去的说法。

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然而,有材料以为,老子不是西去,恰好是东归了。《庄子天道篇》就有老子分开周室后归居的记录。老子的故土位于今天的安徽省涡阳县(或河南省鹿邑县,有争议),距离孔子老家曲阜不远。庄子记录说孔子之宋,就是到了宋国拜访过老子,这是孔子数次问礼于老子的其中一次。这件事不只在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等均有记录,而且在儒家著述《礼记曾子问》中也有记录,因此,老子归隐后东归的说法比较靠谱。

疑难二:老子骑的是青牛,还是水牛?

现藏历代绘制《老子出关图》中,老子所骑之牛均是水牛,而且还是头公牛,牛角上挂着酒葫芦。这与当时的洛阳人造环境无关。

2500多年前,洛阳一带气象潮湿,湖沼密布,森林遍野,不少中央可谓水乡。因此水牛便成了人们出行、拉运货物的牲畜。老子骑水牛出远门,也方便寻觅水源。

什么这头水牛起初变成了青牛?这与道家文明体系的逐步欠缺和现代神仙家或占星家的五星占无关。在太阳系中,除了地球以外,还有金、木、水、火、土五大行星都是围绕太阳公转,今人把五个行星同等于五帝之子,天有五帝,五星为之使。五星意味五方、五帝、五事等神灵。其中,木星是西方青帝的使者,青,主春,木德,代表了西方。持老子西行说的人,以为老子自周入秦,自东而西,青色正好意味着西方之意。

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国学

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天师

天师一词源于道教。朱元璋贵为天子,对道教天师之称谓不太承受,于是问嗣汉张天师:天亦有师乎?于是改天师府为大真人府。而天师这一称谓,被附入地之师的含义,是被曲解的。据《中华道藏》,天师一词最早出现于道教经典《太平经》中,是以天为师的意思,原话是一段问答。

问:古今贤圣皆有师,今天师道满溢,当复师谁乎?答曰天使太阳之肉体来告吾,使吾语,故吾者乃以天为师。从对话中看得出,天师乃是以天为师效法天道的人,天师是从命于天意的,若天不欲言,天师是不敢妄言的,否则会遭天谴,甚至诛罚。

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王母娘娘

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《中华道藏》载:金母元君者,九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟山金母,一号曰西王母。乃西华之至妙,洞阴之极尊。她和东王公一样,是天地阴阳之气的显化,她与东王公的职责是帮助天帝、赞襄化育,一个统理天下女仙,一个分管天下男仙。

依照道教神仙谱系,天庭高层有三清四御,三清就是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊;四御则是昊天金阙至尊玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、万星教主中天紫薇北极大帝、承天效法后土皇地祇。玉皇大帝就像董事会下的总经理,为三界十方万灵主宰,王母则是西华之至妙,洞阴之极尊,因此二人的关系是上下级关系,他们没有亲属关系。

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上帝

说到上帝,很多人会误认为借用了基督教的用词,其实错了。即便基督教从唐代传入中国,也不过千年的历史。而早在周朝,《诗经大明》就有明白记录上帝临汝,无二尔心。《诗经大雅荡》有荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟诗句。

此外,《尚书》等古籍里也是出现频率很高的词汇。那时分的先民就创造了一集体格神主宰着宇宙万物,这个神就是上帝。在三代以前,上帝与天同义,为宇宙最高神,君主号称入地之子,受命于天就是遵命于上帝。

君主宣称普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣,谁授权给他的?就是上帝。上帝是三界十方万物的主宰者、支配者与保护神,君主借助这样的理论,以赋予君王至高无上而亘古不变的威望。基督教传入中国后,为迎合中国民众的传统意识习气,便将其最高神翻译成中国早期的信奉上帝。

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鸿钧老祖

人们对鸿钧老祖的印象,就像王母娘娘一样,多来自文艺作品,因此与正轨神仙谱系有很大的差别。

鸿钧老祖是明代许仲琳在其小说《封神演义》中臆造的人物,书中把鸿钧老祖写成中国最高神元始天尊、太上老君、通天教主的师父。其真实中国道教信奉里,基本没有鸿钧老祖这集体物。不只如此,书中泛滥人物中,还出现不少佛教人物,比如观音菩萨就被列入中国最高信奉神元始天尊的弟子之一。

许仲琳创作《封神榜》,与明代三教合一、三教圆融的背景无关,因此书中佛道一家,同出一源,便成了他创作该书的指点思维。

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特地说说三教合一的背景。其实,三教之间不断都存在着互相自创,互相促进发展的关系,到了王重阳,更是推崇三教合一,创立了三教玉华会、三教对等会、三教七宝会等等,推进三教合一的发展,他提出了儒门释户道相通,三教素来一祖风的概念,道教全真派不光诵读道教经典,也读儒家的《孝经》、佛家的《金刚般若心经》等等,通过王重阳及其全真七子等几代人的不懈致力,加之金、元朝廷的推崇助力,三教三教合一把民众相熟的各家理念调和到一同,推陈出新,民众反倒乐于承受,给明代促成三教合一创造了社会条件。

这种影响至今依然存在,不少中央依然有同供三角祖师的寺庙,比如河南尉氏县青云禅寺、江苏建湖县西阳古刹、山西省浑源县悬空寺等然而不管怎样说,在道教正统的神学体系里,鸿钧老祖都是不存在的。《封神榜》元始天尊安排一个师父,是想经过鸿钧老祖来协调三教神灵。鲁迅以为《封神榜》之类的神魔小说在官方的盛行,是义和团产生的思维源头,足见小说对民众教化之作用之大。


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