刘封为什么不救关羽?刘备阴了自己干儿子三国刘封?罪有应得的倒霉蛋刘封 - 世界之最
世界之最,未解之谜,UFO外星人,怪异搞笑,图片视频尽在最有料分享网

世界之最 > 奇闻异事 > 刘封为什么不救关羽?刘备阴了自己干儿子三国刘封?罪有应得的倒霉蛋刘封

刘封为什么不救关羽?刘备阴了自己干儿子三国刘封?罪有应得的倒霉蛋刘封

作者:世界之最
来源:网络整理
日期:2021-01-02 02:52:00

刘封为什么不救关羽?刘备阴了本人干儿子三国刘封?罪有应得的晦气蛋刘封

三国小孩儿物志:罪有应得的刚猛将领刘封

刘封,是三国时代蜀汉营垒的将领,也是刘备的干儿子,不断深得刘备信赖。据史料记录,刘封性格刚猛,勇力过人,在战场上是一员骁将。在刘备入蜀的过程中,他追随张飞,赵云等人领兵出战,颇有战功。在刘备大体平定蜀地过后,刘封又同孟达一同出征,攻下了上庸这个重要据点,使得蜀地东部失去了进一步的拱卫。

推荐阅读:【图】可爱的却又脆弱的刺猬 萌萌哒刺猬吃什么食物

但是在之后襄樊之战中,刘封没有遵从关羽的调遣,收兵配合相助;也没有在被东吴偷袭荆州,断了关羽后路的时分,及时收兵接济。起初上庸失守,刘封逃回成都,被刘备和诸葛亮被列举出各项罪状,让他自裁。在感叹了一句恨不用孟子度之言(我悔恨当初没有听孟达的话)!,刘封拔剑自尽,时年不过30多岁

刘封为什么不救关羽?刘备阴了本人干儿子三国刘封?罪有应得的晦气蛋刘封

关于刘封之死,后世人在评估的时分总免不了悲叹和惋惜。毕竟,他是一员能征善战的猛将,尤其是对于军事人才捉襟见肘的刘备营垒来说,是不可多得的。更何况,刘封作为刘备的义子,其忠心水平也无须置疑。在起初孟达反叛,曹军几路围攻上庸的不利场面下,他也断然拒绝了敌人的招降,奋力死战,直到败局已定,全军溃散时,才孤身逃回了成都。

看得出,刘封的确是一位既骁勇又忠心的武将,他的最好归宿,应该是拼死在战场上,而不是死在本人人的屠刀下。所以在前人在评估中,刘封几乎都和一个冤字脱不了干系,由于荆州之败和关羽之死,并不是他的责任。

据史料记录,刘封所带领的是偏师,他那点兵力对于荆州战场来说,齐全是无济于事。更不用说,刘封自身还承担着猛攻上庸的义务,这块刚打上去的地盘,随时都在曹军的虎视眈眈之下。以现有的兵力,刘封可以扛住曹军压力守住城池,都已经非常勉强,哪里还能分出人马来援助关羽作战?

再说了,关羽的失败也来得太快,从水淹七军到败走麦城,仅仅一两个月。以现代的落后通信手腕,刘封在得知消息的时分,关羽早已经是兵败如山倒。就算是有心接济,也顶多不过能从麦城救出关羽而已(其实就连这点都很难办到)。

刘封为什么不救关羽?刘备阴了本人干儿子三国刘封?罪有应得的晦气蛋刘封

试问,荆州战场败局已定,这时分千里迢迢赶去,救出关羽这个光杆司令回来,又能顶什么用?更不用说,这样还会冒着上庸失落的渺小危险。说不定刘封前脚一走,城池后脚就丢,到时分非但救不出关羽,还会被敌人断了进路,重蹈荆州惨败的覆辙

其实,作为刘备,又何曾会想不通这其中的关节?又怎会不明确,荆州失落的次要责任所在?

他之所以赐死刘封,次要缘由并非在于荆州之败,关羽之死。至于刘封冤不冤?咱们还是翻开史料,来细细解读一下:

首先,咱们来看看刘封在上庸的所作所为。

据《三国志-蜀书-刘封传》记录:先主阴恐达难独任,乃遣封自汉中乘沔水下统达军,与达会上庸。意思是说,刘备暗中对孟达不释怀,所以派刘封从汉中赶到上庸,去孟达集合一处。

看得出,孟达才是攻打上庸的主将,当初蜀军之可以威降申耽,兵不血刃拿下上庸,次要的功劳也在于孟达。而刘封则是独身赴任,形同空降。

刘备为什么要把刘封派到上庸去?次要目标无疑是让他作为本人的代表,安抚上庸三郡的豪门士族,收拢民意。此外,刘备对孟达也不是很释怀,由于孟达刚投到刘备麾下不久,很难保证忠心。所以刘备必需要派一个亲信过去,作为监军,一方面笼络孟达,让他不生一心,另一方面还要盯着他,防止阵前反水。

刘封为什么不救关羽?刘备阴了本人干儿子三国刘封?罪有应得的晦气蛋刘封

那么,这个监军的职务,刘封干得怎样样呢?

还是《三国志-蜀书-刘封传》的记录:又封与达忿争不和,封寻夺达鼔吹。达旣惧罪,又忿恚封,遂表辞先主,率所领降魏

意思是说,刘封与孟达争持不合,刘封又想办法夺了孟达手底下的鼓乐吹奏队,归于本人麾下。起初,孟达一来担心因荆州战胜而被刘备迁怒,二来对刘封的大权独揽委曲求全。于是便写了一封信,向刘备辞别,便率部投诚了曹操

看得出,在监军这个地位上,刘封干得不堪称不失败。他岂但没有尽到安抚民意,拉拢属下的职责,反而是独揽大权,欺压同僚,就连孟达的仪仗乐队都不放过。

刘封为什么不救关羽?刘备阴了本人干儿子三国刘封?罪有应得的晦气蛋刘封


--------★相关文章推荐阅读★--------
为什么说麻将文化起源于苏州?麻将创始人是谁

  在当今社会,麻将已不只是中国百姓的文娱游戏,而且早已走出国门,成了一种世界智力较量流动。但是,麻将是何时产生的?产生于中国的哪里?似乎大家并不关注,由此导致的后果是传说纷纭,莫衷一是。

  麻将是什么?麻将是中国的文明,是一种文娱工具。和中国象棋、围棋一样,是一种智力游戏。虽然麻将在中国历史发展的路线上命运崎岖,屡受争议。不只现代就曾有过谈“麻”色变的悲哀,就是在今天,也一直游移在社会文化的边缘,从未能像围棋、象棋那样能堂而皇之地登上体育文娱的大雅之堂。但是麻将异样是中国人的平凡文明贡献这又是不争的理想。

  在当今社会,麻将已不只是中国百姓的文娱游戏,而且早已走出国门,成了一种世界智力较量流动。但是,麻将是何时产生的?产生于中国的哪里?似乎大家并不关注,由此导致的后果是传说纷纭,莫衷一是。苏州大学体育学院罗时铭传授掌管的“麻将文明与苏州”钻研课题,从多个角度出发,根据大量史料记录,得出了“麻将产生于苏州并由明代著名官方文学巨匠冯梦龙始创”的钻研论断。以下内容节选自罗时铭传授钻研团队的钻研成果。

  冯梦龙是中国麻将的开创人

  依据史料记录和剖析,咱们以为,麻将不只产生于苏州,而且它的开创人就是苏州人,是我国明代著名的官方文学巨匠冯梦龙。这在相干的历史文献中可能找到依据。

  首先,冯梦龙本人对为什么要创造麻将游戏曾有过明白的表述。他在《马吊脚例》序中说:博弈止“娱两人,而呼卢道杂,烦嚣可厌。骨牌入村妓竹篮中,卑无余道,打马弹棋,解者实鲜。嘿然角智,兹戏为优。牌制惟我苏最精,而斗法亦惟我苏马吊最盛。每戏用四脚,三人共攻一桩,如马之独吊一脚,故曰‘马吊脚’。”他接着说:“余既定此格例,又仿棋经之意,述其方略为十三篇,俟坏事者采焉。”由此可见,冯梦龙创造麻将游戏的意图十分清楚,他以为:围棋游戏只要两集体玩,骨牌(也称牙牌)则上不了休闲文娱的台面,惟有马吊可能精彩纷呈,而且是四集体玩的游戏,所以他发明了此种游戏。

  此外,除《马吊脚例》外,理想上冯梦龙还有其余的麻将著述存世,次要有《牌经十三篇》,也称《牌经》。还有《牌谱》一篇,收藏在冯梦龙的《山中一夕话》。

为什么说麻将文明来源于苏州?麻将开创人是谁

为什么说麻将文明来源于苏州?麻将开创人是谁

  其次,在明清学界中,人们也早已认定冯梦龙就是中国麻将的开创人。如明末清初的学者、太仓人陈瑚(1613—1675)辑录的《顽潭诗话》中明白指出:“马吊即戳戏,始创于明时常熟冯犹龙,百老用献,千生用闯,无何有闯献二贼之祸。”冯犹龙,就是冯梦龙,犹龙是他的字。因为冯梦龙是如今的苏州相城人,中央与常熟临界,所以陈瑚将其称之为常熟人。

  麻将产生于明万历末年的苏州

  钻研麻将产生于苏州,当然要答复麻将开创的工夫成绩。咱们联合冯梦龙的生平以及相干的历史资料考据后以为:中国麻将产生的工夫,应是在明万历末年,即1610年左右,大概是在冯梦龙37岁前后创造了麻将。其次要理由是:

  第一,冯梦龙虽从小好读书,他的童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样,把次要精神放在诵读经史以应科举上。但是他的科举路线并不顺畅,屡试不中导致了他起初放弃功名而专一于在家中著书,其间曾热恋过一个叫侯慧卿的歌妓。这使他对苏州的茶坊酒楼下层生存频繁接触,从而为创造麻将流动提供了生存根底。而这一工夫大约是在他37岁前后,即1610年左右,因为他宽泛接触社会基层生存而创造了麻将游戏。

  第二,依据明末清初人李鄴嗣(1622-1680)的记录:“马吊戏者,起于天启时,以四人相角。用俗所斗纸牌宋江四十叶,而以法行之。”天启为1621-1627年。起于天启,即最少在天启年间社会上已盛行麻将流动。由此推断,麻将的开创应在这之前的一段工夫,即万历末年。

  第三,明末清初的顾炎武(1613-1682)在《日知录》中也记录说:万历之末,太平无事,士大夫无所用心,间有相从赌博者。“至天启中,始行马吊之戏。而今之朝士,若江南山东,几于无人不为此”。顾炎武是苏州昆山人,依据他的引见,也是在天启年间麻将流动始盛行起来,那么,麻将的开创工夫也应该是在万历末年,其社会条件是“太平无事,士大夫无所用心”。

  当然在苏州也有一种意见

#p#分页题目#e#

  以为:马吊是由明代著名文学家太仓人王世贞发明的。在清代安徽人张潮为尤侗所作《戒赌文小引》中,曾留有以下重要文字:“马吊之法,创自龠州”。这里需求留意的是,“龠州”不是地名,而是人名。

  麻将产生的根底是昆山叶子戏

  在苏州官方先于麻将并靠近于麻将游戏的是昆山叶子戏,能够是冯梦龙创造麻将的间接自创。

  当时昆山盛行一种牌戏,所用牌张共三十八叶,分别为一至九钱,一至九百,一至九万,二十至九十万贯、百万贯、千万贯及万万贯。一万贯或以上的牌张均绘有水浒人物图像,例如尊万万贯是宋江,千万贯是武松等等。时人称这种牌为“叶子”,计有38张牌。

  “马吊”比“叶子”多出两张牌,即为四十张牌。可能得出两点重要意识:第一,类似于麻将的叶子戏,首先是从苏州昆山末尾的。第二,这种源于苏州昆山的叶子戏,与起初马吊(麻将)的构成,应有着间接的渊源关系。第三,最初的麻将是40张牌。

  麻将与苏州方言的关联

  在苏州,麻将最早的称号叫“马吊脚”,由冯梦龙所创。所以他写的书名叫《马吊脚例》。之所以叫“马吊脚”,那是由于四集体的麻将从开创起就强调,它是一集体对三集体的智力游戏。玩马吊必须四人,所以如马的四足;玩的时分,四十张牌分成五份,四人各执一份,第五份的八张留在桌上随着牌局而吊动,所以称为“吊”。冯梦龙说:“每戏用四脚,三人共攻一桩,如马之独吊一脚,故曰‘马吊脚’”。

  其实马吊的“吊”,也有写着“掉”的。如清代杭州学者汪师韩(1707-?)在《谈书录》中所说:马吊本名马掉脚,约言之曰马掉,后又改掉为吊”。又有清末民初人徐珂(1869-1928)也在《清稗类钞》中说:“古云马掉脚”,“后又改掉为吊”。咱们的理解是,掉就是换的意思。就是容许用手中的一张牌去换桌上的一张牌。吴语中的换牌读着“掉牌”。那么,“马吊”怎样又会被称为“麻将”的呢?这应该与苏州方言的读音无关。在苏州方言中,“马”和“麻”同音。而“吊”则是“鸟”的意思。这种“鸟”又通常是指“麻雀”。所以逐渐地“马吊”便改称为“麻雀”。而麻雀的“雀”,正好又和苏州方言中的“将”是同音,于是“麻雀”便又成了“麻将”。

为什么说麻将文明来源于苏州?麻将开创人是谁

  所以在日本,至今仍将“麻将”称之为“麻雀”。这能否阐明,日本的麻将正是从吴语地区而间接移植的。由于据日本学者钻研,中国的麻将是在1909年由一个叫着名川彦作的日自己英语老师带入日本的。而这一时期中国的麻将已是全国盛行,并有“吴吊”“、京吊”之分。京吊”“是指以北京为代表的南方麻将;吴吊”是指以苏州为代表“的吴语地区麻将。南方麻将中从无“麻雀”一说,唯有苏州人“麻将”与“麻雀”,是同一发音的词。

  早期的麻将均为纸质资料

  冯梦龙创造的麻将,最早只要四十张牌,为纸质的。明末清初在苏州地区盛行的纸质麻将,听说以苏州桃花坞、太仓卫前和昆山司马桥制造的纸质麻将品质最好,都是“以夹青纯绵纸”做的。“麻将”应该是在清朝末年末尾由纸质改为骨质或竹质。由于在徐珂《清稗类钞》中曾有这样的记录:“康熙时,士大夫喜马吊,其牌之横纵幅,较纸为稍广,绘画雕印并同。凡四十页为一具。”阐明最迟在康熙期间的中国麻将还是纸质的,并保留着四十张牌的传统。

  大约在19世纪60年代后,社会上有了骨质或竹质麻将,其牌数也已添加到一百三十六张,和今天没有两样。由此异样有两点值得人们留意:第一,由纸质麻将改成骨质或竹质麻将,显然提高了麻将的耐用性;第二,在纸质向骨质或竹质转变的同时,能够又添加了牌数,这显然进一步提高了麻将文娱的技能性和简单性。

  钻研小结

  第一,中国麻将产生于明万历末年的苏州,大约在1610年左右;

  第二,麻将的开创人是苏州著名的官方文学巨匠冯梦龙,其开创的根底是昆山的叶子戏;

  第三,中国麻将约在明天启年间末尾盛行,并在清朝初期出现了京吊、吴吊的流派区分;

  第四,中国麻将最初是纸质的,并只要四十张牌。大约在康熙当前,牌数始终添加,并在清朝晚期出现了由纸质麻将向竹质或骨质麻将的演化;

  第五,中国麻将在称号上曾教训了从马吊脚、到马吊、再到麻将的演变过程。


栏目导航
新发表