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南怀瑾:每当时代无可救药,总是道家拨乱反正!

作者:世界之最
来源:网络整理
日期:2020-12-31 21:25:19

南怀瑾:每当时代无可救药,总是道家拨乱反正!

每当时代变乱到极点,无可救药时,进去「拨乱反正」的都是道家人物。

细读中国几千年的历史,会发现一个秘密。每一个朝代,在其鼎盛的时分,在政事的管理上,都有一个共同的秘诀,简言之,就是「内用黄老,外示儒术」。

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自汉、唐末尾,接上去宋、元、明、清的创建期间,都是如此。外在真正实践的指导思维,是黄(黄帝)、老(老子)之学,即是中国传统文明中的道家思维。而在外面所标榜的,即在宣传教育上所示意的,则是孔孟的思维、儒家的文明。然而这只是口号,只是招牌而已,亦可能旁借「挂羊头卖狗肉」的市井俚语来勉强比拟,意思就是,讲的是一套,做的又是另外一套。

道家的内容

那么所谓黄老之学的道家学术,它的内容又如何?当然,最能代表道家思维的是老子,他所著《老子》(到了唐玄宗时代,又尊称它为《道德经》)一书,最能代表道家思维,最有系统,有最详细的叙说。而阐扬、诠解老子最清楚正确的,发扬道家思维最透彻的,则是庄子。

南怀瑾:每当时代无可救药,总是道家拨乱反正!

庄周所著《庄子》一书,唐玄宗时代又尊称它为《南华经》。其中所论辩的情理,在政治、军事、教育、经济等等各方面,都可致用,它对历史人物的建功立业乃至对集体涵养,修道、养气,以及立身、处世等等,都有大用处。

这不仅是指《庄子》的内七篇而已,理想上,几千年来,历代所偷偷使用庄子的学术,都取《外篇》和《杂篇》中的精华。因此,真正把五千年来中国文明,施展得光辉灿烂的,亦就是道家的老庄之学,尤其是《庄子》的《外篇》与《杂篇》局部最多,这是钻研老子之前,也必须了解的一项理想。

南怀瑾:每当时代无可救药,总是道家拨乱反正!

古代人对道家的观念,是汉、唐当前的人所持的观念。在秦汉以前,如今所谓的「道家」与孔孟之学的所谓「儒家」,本来没有来到的,统统是一个「道」字。而这一个「道」字,代表了中国的宗教观,也代表了中国的哲学,包括人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学,乃至所有哲学,都涵在此一「道」字中。

清代乾隆年间,主编《四库全书》的著名学者纪晓岚对道家的学术,就下了八个字的评语:「综罗百代,广博精微。」意思是说,道家的文明思维,包括了中国上下五千年的整个文明。「广博」是包罗泛滥,「精微」是精细到极点,巧妙到不可思议的境界。

然而,道家的流弊也很大,画符念咒、吞刀吐火之术,都变成了道家的文明,更有阴阳、风水、看相、算命、医药、文治等等,几乎无一不包括在内,都属于道家的学术,所以虽是「综罗百代,广博精微」,也因之产生了流弊。

古今道家人物

有人说,提到咱们的历史文明,所谓魏晋南北朝这一阶段,正是《易经》、《老子》、《庄子》「三玄」之学最盛行的时代。

然而,这个时代的历史背景,是一个变动不安、十分凌乱,社会政治、经济、文明最衰落的两百多年。可是在哲学思维方面,因为知识分子的高谈阔论,也降职到极点,于是有人说,「三玄」之学,是衰乱之书,由于每到一个衰乱的时代,「三玄」之学就会顺便受人欢迎。这是在动乱不安中,人们的肉体得到寄予,便宿愿从这方面,找到一条前途。

南怀瑾:每当时代无可救药,总是道家拨乱反正!

其实,并不肯定如他们所说的那样。凡是对任何一样货色,立场不同,观点就两样。本人站的角度不同,看到的印象就各异。咱们看中国历史,汉、唐、宋、元、明、清开基立业的鼎盛期间,都是由「三玄」之学进去用世。

而且在中国历史文明上,有一个不易的法则,每当时代变乱到极点,无可救药时,进去「拨乱反正」的人物,都是道家人物。

不过,他们有他们的一向作风:「功成,名遂,身退,天之道也。」协助人家打好天下,胜利了,或在公家事业上,协助他人发财,当上了老板,然后本人飘但是去。如商汤时的伊尹、傅说,周朝开国时的姜太公,春秋战国期间的范蠡,汉朝开国时的张良、陈平,三国时的诸葛亮,都是道家人物。

姜太公与范蠡,齐全做到了「功成,名遂,身退」的「天之道」;张良则差一点,最后欲退而不能,本事不算大;至于诸葛亮,他的立身处事,齐全是儒家的态度,「鞠躬尽瘁,死而后已」,恰到好处。次如唐代的魏徵,明代的刘伯温,清朝的范文程,等等,还有许多不可知、不可数的道家人物。

南怀瑾:每当时代无可救药,总是道家拨乱反正!


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南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身体的显现

南怀瑾教员说过一段话,意思是,老子的执大象,讲的是天下之小道,是正面的情理。这个道是人造法则。同时强调因果律,教会人明确因果,所以要器重道德涵养以顺乎小道。

我对南师这个判别有一点疑难。但由于尊重南师,不断保留着集体认识。

南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身材的显现

昨天,道教命理学生跟我讲到了南怀瑾教员的精湛博大,他赞成南师的意见,他说,钻研易经和道德经,若不能承受阴阳和因果观念,到头一场空。他说,曾仕强传授在讲《中道治理》的时分就说过,人是有前世今生的,我叫曾仕强,但曾仕强又不是我。那我是谁?这个曾仕强只是不死的我在今世的名字,是恒在的灵魂的我的一个短暂的名字而已。

接着就给我讲了一段关于阴阳因果的风趣的教训,他的论断是:许多疾病,看似身材有恙,实践上却是冤亲债户向病人收回的信号,这些冤亲债户可都是领了冥旨来的。许多人不知道假相,花了冤屈钱还不知道病根何在。

你若有兴味,就耐着性子看完他的这段历经,看看他说下边这些疾患的因,能否有情理。

疾患即是因果在身材的显现,什么业障得什么病

有一本小册子,写的是一个通灵人的故事,他能看到各种疾病来历。然而他有天眼功夫,咱们一般人是看不到的,一切具备天眼的人看到的都是一样的后果,那就是,一切病患都是因果循环在人体的显现与揭示,通知你:你要检点你的行为,需求静思己过。遗憾的是,只是很少有人能明确这个情理。善恶有报顺应于实用于所有畛域所有人群。

南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身材的显现

敝人深研易经多年,以家传医术悬壶济世多年,验出许多疾患灾殃,少数是前世种下的因,在现世结的果。冥冥之中都是一种奥秘力气的控制。积善之家必不足庆,积恶之家必不足殃,这个情理谁都懂。然而积德行善是为子孙吗?不是。

你看过曾仕强教员的讲座吗?他就以为,积德行善是为了本人,为的是子孙后代祭奠他,假设不祭奠,他就会变成孤魂野鬼。阴阳之间是相通的,你敬神灵,神灵也会保佑你,暗中增你福寿。若是心术不正作恶多端,必定逢难遭殃。

依敝人的心得,所患疾患肯定与所行之恶相对应的,敝人透露一二,供参考明了。

先说心脏病者,大都与犯了杀戒无关。一个做官的太武断、冤杀良善,起初心力降落,常有心肿、呼喘之痛。心脏之脉对应中指,敝人把脉中指时,怨灵冤叫道:他前世枉杀无辜,我前来讨债是领了冥旨的,我只需他偿还,并不多要。

南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身材的显现

看待这种纠缠,让他枕下放一把刀子即可。由于心脏正是灵魂的居所,怨灵占据的也正是他的心脏,他们都害怕外科医生的手术刀,这把刀子能让附体灵体遭到伤残,这就是辟邪的法器。这跟常作噩梦的人枕下放一把刀子就能处理的情理是一样的。

再说说风湿痛者。这种人多是前世抛妻弃子另结新欢所致,也有恃强凌弱所致的。破解之法也很简略,就是让他铸印善书,将功德回向给那个冤亲债户,当然,若有天赐药方就更好了。

看看胃肠病是咋回事吧。这种人多是欠人银两耍赖不还,或是霸人、抢夺财产。敝人只把他小指一捏一看,就听得冤亲债户诉述冤情,说是奉旨而来云云。

南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身材的显现

头疼的:怨灵们所说,无非是他前世是个贪财好利的懵懂官,害他享乐;或是他前世击打了怨灵头部,以至他与头疼相伴终生,苦不堪言;或是他前世是个无良的刀笔吏等等,都是领旨前来索债的。

肝病号:前世多为贪财牟利之徒,设计致人破败,此类人今世多以肝疫显现。病情的轻重全由恶孽的轻重决议,此类人的病情病灶奇观甚多,有的是肝脉碰壁,有的是通脉循环不畅。但无论轻重,显现点都在食指上,怨灵的喊叫与上述类同。

肾脏病:大都因名节败坏而致,比如宠妾弃妻,杀妻纳妾,好色强奸诸如此类。

十指连心啊,人的十个手指是心脏脉道的末梢。通常的医者帮人看病都是把脉。而通灵者的把脉还能查出诸病的病根。这是由于五脏六腑的脉道直达双手,而灵魂的居所就在心脏。要是相信果报,经过善思与善行就能结善缘,得神佑,祛病消灾,康乐延年,这是如许美好的事件啊!

南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身材的显现

道教命理学生还发来那个小册子中的一段内容,也是一个通灵者的亲自教训

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她的历经通知咱们,跟上述所讲类似,所有不适与灾祸的根原,多与讨债的隐灵无关,只需多积德行善,将善事功德回向给他们,就能化解冤仇仇恨,重新归之于阳光和瘦弱的生存!所以,回向是及其重要的化厄解灾程序。她讲道:

敝人多年来教训的奇事甚多。有一个年轻的孕妇,浑身疼痛找不出缘由何在。此前曾开了两次刀,无益,就离开溪湖寻诊,在旅社住了几天没达到效果,眼见钱就要花光,预备回家的时分,邂逅了我的一位好友,于是找到了我。那孕妇心境糟糕透了。

我给她把脉时,那附体灵魂说:她前世欠我三百银元不给,害我好苦!我说:冤冤相报,世世结怨,终归不是最好的办法,我叫他还你,你们和解了吧!于是,我叫那位孕妇还债,并叫她多行善事,将功德回向给那附体灵魂。后果没几天那孕妇就再也没有了费事。

有一些风湿男士,我发现他们无一例外地都附有女灵,那些灵魂会自动诉求说:此人坏我名声。这种人不算大灾,做些功德回向给讨债人便不治病愈。可能捐善款救灾,向弱者伸出援手助贫,助印善书等,都可能。一善化百灾的情理就在这里。

南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身材的显现

有一次,一个中年妇女求医,我刚拿刀,一个声响悄悄飘来说:此人是一孝妇,我奉命护佑。我问那孝妇。她说:我种了几棵石榴,每天都能赚一二千块,大家都说我的石榴不同寻常。我本人也觉得奇异,有时分看似快摘完了,后果第二天还能摘一担。大家都来请叫我,其实我也不知道咋回事。

南怀瑾说老子的“执大象”讲的是因果,疾患即是因果在身材的显现

这位亲历者讲的很多,有沙鹿的女士,有田尾乡的六岁男孩,彰化女青年,有溪湖的年轻母女等等,大致内容都是关于果报的,就不逐一例举了。


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