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阴鸷纹什么意思?善恶吉凶都写在脸上,先天“八字”也可以改变吗?

作者:世界之最
来源:网络整理
日期:2020-12-31 10:27:22

阴鸷纹什么意思?善恶吉凶都写在脸上,后天“八字”也可能扭转吗?

咱们看一集体,不能脸谱化。然而他的善恶肯定会在脸部留下痕迹来,这个痕迹就藏在他脸部的纹理里。小善小恶只是能初露端倪,明眼人能力察觉进去。然而大善大恶的痕迹会明晰地显如今纹相上。

所以太上说:善恶之报,如影随形。你若是真实不相信命理,建议你从一集体的喜怒哀乐的变化,做深层次的面相剖析。

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微妙的阴鸷纹

阴鸷纹在眼睛下边,德行的好坏在此便可一见分晓。

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有的人从小就有眼袋,或黑眼圈,或眼袋下陷,他属于后天精气无余,非广积阴德不可能转运。

道医以为,此处若是黑暗下陷,定是肾亏无疑。精满气足神旺,源于欲壑难填无执,所以那些精修者的眼下都是平满的,术语叫如隐隐卧蚕。由于此处大吉之色应为黄明之色,隐隐若蚕色,故称。

一个故事就专门讲到阴鸷纹。

话说清朝时分的上海崇明岛,有个叫黄永爵的人,相士说他活不过一甲子,他认命了。起初从南洋到上海的一条船遇到强暴风,船被掀翻了,一切人都落水了。此时黄永爵正在岸边忙生意。他看到后赶紧招集众伙计返回搭救,并拿出十两黄金分送给返回搭救的人。通过一番抢救,有13集体被救了下去。

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一天,黄永爵再一次通过那位相士的小摊。相士端详了他好大一会,十分诧异地说:你肯定是积了大德,不然你的脸上咋会长出阴骘纹来?真是天道无欺!这下你没事了,你岂但高寿,你的儿子还会考上功名。

果然,黄永爵的儿子黄振凤真的考中了康熙己末年会试的榜首,黄永爵也活到90多岁。由此可知,人的命理,是可能经过先天的修德扭转的。

这位相士为何前后两次认识截然雷同呢?原来,阴鸷纹暗藏着一集体的德行。

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广积阴德的人眼下会有一到三重轻微如丝的纹相,此纹相细而富光泽。一集体若是善心善念善行,以恶报答社会,利益众生,阴鸷纹就会显现,这也是增福延寿子贤孙贵的征兆。雷同,若是起心动念皆是坑蒙拐骗,罪恶之念盘踞心头,那你的眼下就会发乌黑干瘪下陷。若是眼下还有竖纹出现,那就有克子刑孙之忧了。这集体已经很不不祥了。

法令纹,也不是原封不动的

法令纹即八字纹。面相学上以为,鼻子两侧的皱纹代表一集体的话语权重,皱纹深者权严重,有号召力,可发号施令,故名法令纹。

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法令纹也是体现德行的纹相,此纹早年不会显现,通常在中年当前出现。相术界有法令入口,饿死之相的说法,又叫腾蛇入口。这种说法意在表明,法令纹入口非为福相,但并不见得法令入口的人就肯定会饿死,但法令纹入口不是福相吉相,却是普遍认可的。

但并非纹路不可改善,所谓改善,外随内改,心善行善即为改善,它是随人的心态行为而变的,行善则可把腾蛇入口扭转方向至下巴,并因祸得福,改善过的法令纹变为寿带了。

所以,即使是法令入口纹,也没关系,只需二心向善,常思己过,笃行诸善,外相即可改善。

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贵否看印堂

相学上印堂也叫命宫,主贵贱荣枯。若是做了亏心事,或前世缺德,便会有一条悬针纹,此纹大不吉,上克下刑。但所谓的克,并非官方理解的克死,相克就是,会给父母添费事找罪业。异样也会跟妻子儿女带来不谐和,不顺畅。

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异样情理,可能经过忏悔行善,让悬针转向,悬针转向,即可化凶为吉。

眉发上的德望

有的老人眉尾会有几根很长的眉毛,此眉即是五彩眉,此乃康乐延年之征兆。晚年长出五彩眉的,普通都德性好,人望重。还有的耳朵里叶长毛,这也是吉兆。

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特地说说脱发。普通人脱发都是从额头的日月角向后脱发,这是失常的。若是从头顶百会处先脱。然后向四周蔓延,这就预示着,要么就是他的祖上,要么就是他的前,要么就是他自己的德行有成绩,当止恶从善,化恶为善。


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中国现代社会为什么会出现贞节牌坊?是谁制作的这副沉重的枷锁?在这场扼杀人性的闹剧中,宋明道学家们扮演了什么样的角色?贞洁到什么水平的烈女可能旌表敕建牌坊?

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兴许,贞节牌坊是中国礼教制度下的专属产品,对于贞节牌坊,咱们第一会想到的能够是,这又是一位可敬的平凡母亲。是的,每一座贞节牌坊下肯定有一位平凡的母亲。然而对于每一位平凡的母亲而言,那一座座贞节牌坊就是一副副沉重的枷锁,是中国妇女对封建礼教的血泪控告!

秦始皇首建怀清台,旌表寡妇清的功德

秦始皇时,巴邑(如今重庆巴南区)有个叫巴清的寡妇,她是当选《史记货殖列传》的惟一女实业家。司马迁记录说:清,寡妇也,能守其业,用财自卫,不见侵犯。秦皇帝认为贞妇而客之,为筑女怀清台。

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巴清靠运营丹砂产业发家致富,并呼应国家号召,捐款修建长城,始皇帝念及清疏财忠国之大义,敕封为贞妇。清寡妇病逝后,始皇帝御笔亲题怀清台。后又令李斯明法规、正习俗,刻石旌表,提倡贞节:制止淫佚,男女洁诚。夫为寄瑕,杀之无罪。

秦始皇所云贞节通用于男女,而且,有妇之夫若偷腥奸淫妇女,女子可能杀死奸夫,不受罪过之责。

南宋及其之前的匹配制度很宽松

西汉宣帝刘询、东汉安帝刘祜也有诏赐贞妇的先例。但彼时的贞妇,绝非特指宋代当前狭隘的贞洁烈女,由于那时分离婚再嫁、亡夫改嫁皆为寻常。比如西汉朱买臣妻子因嫌弃朱家贫苦要求离婚,朱买臣无法休妻。起初发迹后,依然厚待前妻及其丈夫。

《孔雀西北飞》的客人公,东汉庐江府小吏焦仲卿妻刘兰芝,为仲卿母所遣回到娘家。当地官员闻听消息,争相为本人的儿子说媒:还家十余日,县令遣媒来,又有太守遣丞为媒人既欲结大义;东汉末年蔡文姬三度嫁人,也没遭非议。这些都阐明,从秦始皇一致中国,到宋代之前,女子离婚再嫁和改嫁,属于百姓家居生存,没有归入国家管理层面。

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汉唐,尤其是隋唐统治阶级,都是由游牧民族政权转化而来,因此受游牧民族风气影响,生存相对开放,同性来往比较自由,光是唐代有名有姓的再嫁公主就有20多人。

宋代承袭晚唐五代遗风,皇帝激励吃苦,官吏遭到厚待,像柳永那样的落魄文人,尚可养妾狎妓。女性也没有起初的大门不出二门不到的女德之规,贵族女子跟男子一样可能聚众文娱,比如北宋政治家曾布的夫人魏夫人爱文学、喜繁华、办沙龙,亲热男士,李清照则乐与男士饮酒、放游。

但到了北宋,贞洁观渐入佳境。有人问程颐:寡妇孤苦无依,可否妻之?程颐说曰:男女相依为命,不妨。但就贞节而言,饿死事小,失节事大。娶了寡妇,男女都为失节。但他只是说说,他本人就一手操办,将守寡的外甥女改嫁别人。

司马光激励百姓女子读书,范仲淹不只主张寡妇改嫁,而且还要给予贴补,他的儿子死后,就是他做主改嫁给了先生王陶做妻子。

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即便到了南宋,改嫁也很普遍,著名词人李清照离婚后改嫁张汝舟,唐婉与陆游离婚后再嫁赵士诚。宋孝宗皇帝还亲身掌管再嫁寡妇的丧礼。由此可见,即便无理学一统天下的南宋,妇女再嫁也很失常。

宋代道学兴起,存天理,灭人欲,饿死事小,失节事大成了专门针对女性的肉体枷锁,新儒学学生们高自标誉,对前代匹配风俗大加抨击,以为汉唐贞洁观悖天理,不纯正,无礼法,讥之为脏唐烂汉,以致于贞洁观愈演愈烈,到了清代,严守妇道的贞洁观形成了中国女性的世间天堂。

从圣人朱熹和寡妇的命运,看道学的虚伪

这里的道学,不是老庄道学,也不是黄老道学,而是宋明理学之道学。

朱熹。南宋大儒、哲学家、大易学家、大思维家,是宋明理学的集大成者,在配享孔庙祭奠的圣贤中,朱熹是惟一的一位非孔门亲传弟子。可见其儒家位置之尊敬。

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有个叫严蕊的台州官妓,南宋词人,声色才绝佳,深得台州官场热捧。朱熹因与台州太守唐仲友学术相左而有隙,便以浙东常平使身份巡行台州,到处网罗唐仲友伤风化罪证,弹劾唐仲友。

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朱熹从严蕊下手,把她关押两个多月,严刑拷打,一再受杖,委顿几死。不曾想纤弱女子奴颜婢膝:身为贱妓,纵合与太守有滥,科亦不至死;然是非真伪,岂可妄言以污士大夫,虽死不可诬也。

此事因触及两位大员,故引发朝野热议。宋孝宗审察案情,不偏不向,下了个有关痛痒的论断:此秀才斗闲气耳,并将朱熹调离现任。直到岳飞的儿子岳霖任提点刑狱,才监禁严蕊,并问其归宿。严蕊挥毫作《卜算子》一首:不是爱风尘,似被前缘误。花落花开自有时,总赖东君主。去也终须去,住也如何住!若得山花插满头,莫问奴归处。

岳霖判令从良,后被赵宋宗室纳为妾。现有戏剧《莫问奴归处》,久演不衰。

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道学家们制订严苛的礼法,本人却不遵守。朱老夫子有两个尼姑做妾,大儿死,他与儿媳龌龊,致其怀孕。他哥哥去世后,为霸占哥家遗产,逼嫂改嫁,种种所为,为坊间所嘲笑。宋宁宗降罪,朱熹上表认罪:所言之罪俱在,承认本人是草茅贱士,章句腐儒。可见礼教之顽劣,圣人之虚伪。

寡妇如何度过漫漫长夜。朝廷有礼法,寡妇能守者,敕建牌坊,万古流芳;若禁不住寂寞,坐下伤风化之罪,则有浸猪笼游大街等种种刑罚,逼得寡妇们长夜青灯、暗自垂泪。

寡妇改嫁。咱们从天要下雨,娘要改嫁的故事中,便可窥见封建社会的寡妇们的活守寡的凄惨与无法。

举子朱耀宗,高中状元被招为驸马。照例要背井离乡,光耀门楣。临行前,朱耀宗奏明皇上,言其自幼与母亲相依为命。为谢母恩,奏请皇帝容许为其寡母陈秀英树贞节牌坊。皇上准奏。

朱耀宗将此事转告母亲后,朱母由喜转悲。后经一再追问,朱母方道出原委。

原来朱母早就跟朱耀宗的教员张文举私下商定,待儿子出人头地,就改嫁张学生。如今好不容易熬出头,只等跟张学生携手共度余生,岂料儿子给弄了个贞节牌坊。

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朱母无法,只是叹息道:听其人造吧,今洗罗裙,明天若能晒干,便不改嫁;若裙子不干,就改嫁。依从天意吧。

朱耀宗看天气阴沉,示意赞同。岂料当夜天气突变,大雨倾盆,晾晒的裙子一直不干。

母亲道:天要下雨,娘要嫁人,天意不可违啊。

朱耀宗将家中之事照实禀报皇上,请皇上治罪。皇上连声称奇道:不知者不怪罪,天作之合,由她去吧。

咱们无需考据故事的切实性,但这样的故事,确实是民情民心的表达。同时,咱们从中可能看出,所谓的孝,不过是一种无私的虚伪粉饰,只为本人思考,何曾为老人思考?

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南宋当前贞操宗教化

南宋以降,贞洁观愈益偏狭,清代进一步将贞洁观回升到国家管理层面,把贞洁观宗教化、法制化,让本就不幸的女人雪上加霜。

清代针对贞妇节女,颁布了专门法律《礼部则例》。该法对节妇的称号概念、申报、评审的标准要求、建坊审批等诸事项,均做出具体的明文规定,把中国女性贞洁观推向罪恶的极致。

《礼部则例》规定,从京师到各级官府,都要遴选优良节妇,修建节孝祠和大牌坊,履行春秋两祭。对于顺便突出事迹的,皇帝要御赐诗章、匾额和缎匹物资作为嘉奖,朝廷并中央都要载入历史。

《古今图书集成》对此作过具体统计:宋代末尾时,有节妇烈女152人,元代翻番到359人,明代猛增到27141人,清代更是遍地开花,贞节烈妇高达100万人之多!

贞节牌坊是什么意思?贞节牌坊的由来

古徽州是全国牌坊最集中、最普遍的中央。徽州的最后一座牌坊建于1905年,即光绪三十一年,牌坊上,镌刻着徽州中央几个朝代以来的贞节牌坊总数:属孝贞烈节六万五千零七十八名。

鲁迅感叹国人灵魂之病甚于精力,故弃医从文。他在《我之节烈观》中写道:节烈这两个字,从前是男子的美德,所以有过节士,烈士之美称。但是起初专指女子丈夫死得愈早,家里愈穷,他便节得愈好。烈是跟着已故丈夫自尽,或因强暴设法自戕,或许顺从被杀

老子说:

失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

人们预设的种种规范,不过是道的虚华粉饰,宋明理学家们不顾人造人性,一味强调贞洁礼法,恰恰标志着失道悖德,忠信的丧失,这正是导致社会祸乱的罪魁祸首。

贞节牌坊是什么意思?贞节牌坊的由来

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统治者的愚民教化,贞节观的奥秘化、宗教化,把他人家的妇女守节回升到了天理的高度,女性即便未嫁,丈夫死必得尽节,受到强暴不被打死就得本人寻死,这些道学学生们把本人的道德好恶凌驾于他人家女性的生命之上,他人不可能闺中望月园里看花,道学学生们倒可能妻妾成群,左拥右抱,真是民之悲哀,国之可怜!


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