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什么是明心见性?什么是法身?

作者:世界之最
来源:
日期:2020-12-29 22:09:20

什么是明心见性?什么是法身?

什么是明心见性?

修真要明心见性明真我,真我为心藏之神是识神和元神,识神是后天的欲神、欲念、主观意识形态,元神是先天元精、元炁、元性的聚合体,明心是要明白掌握心的含义,要修真之人行善积德,陶治性情,慈悲为本,以心悟道,修持炼己,制服凡心,心如虚空,收心入静,静心自然,复见元神之真性,见性是真性是元神本来的面目,性光就是元神之真性之光,凝炼取大宇宙之灵能量以培之,见取其光洗魂炼魂得见真我元神。

湖南省桃花源九真观住持谢先铭道长曰:禀父母中和之性为元神,元神是原始的精神,先天无极道无为,无知无识主造化。元神失位道心潜,无为入室练元神,元神好清静,静功修元神。弃后天,返先天,识神元神相结合,修出菩萨心。

什么是明心见性?什么是法身?

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又曰:受天地阴阳之性为识神,识神是认识的心神,后天太极魔有为,有知有识能变化。识神当权人心显,有为入门练识神,识神好运动,动功练识神。先有为,后无为,识神元气相结合,练出金刚身。

人生本太极,有相皆为魔。真正的修道者,有师承,有作为,有造化,一旦具备法财侣地,才是修道真正的开始。太极入门是基础,无极入室是建筑。有为成其形,无为成其神。真道不可言,说出口就错。凡声色形觉均为魔,休想见如来。只有意会难言传,修真全凭功德,功德渐积,悟者入门,悟到虚空便是真人了。但说来容易,其实也有一个过程。我们凡人肉胎,如果没有肉身肌肤的磨炼,要提高境界是不可能的。所以就有个练功的问题,每功就是练识神和元神的结合,这就是丹。

什么是明心见性?什么是法身?

练功不论姿式形式,但以磨练识神为主要,以吐纳导引为开,使识神渐次与元气打成一片。所谓内练一口气者,即是初级的有为功也。如此精进不已,境界自然提高,有为亦觉无须为臭,自然而无为,无为而无不为,神通即在此矣。

谢先铭道长又曰:

有为入门练识神,识神元气相结合;

无为入室练元神,元神识神相结合;

无不为功下山练,两神相合显神通;

循序渐进依层次,功到自然成真人。

什么是明心见性?什么是法身?

什么是法身?

执道是修道非修,执道不修道是修。清静而为是修道,道生万物,万物归道。法本无法,求法生法。道法就是自然,明纯粹、素朴、清静,无为的自然真理,自然就是道法。佛说:天上天下,唯我独尊,修好独尊此法身就是大功德。佛本无佛,求佛生佛,正念、正知、正见,保持安祥就是佛,此是修无上法身诀法。

什么是明心见性?什么是法身?

湖南省桃花源九真观主持谢先铭道长曰:悟心空,观自心,非生非灭,又神又灵,遇境似有,境灭即无,妄不能断,欲念不能祛,一旦身不存,心也随之无。修行者惊惧的愁,欢欣的喜悦和安宁,永远不会在其心,借贪欲之心修恐怖和忧出无为随缘的道真之心以永生永存。

悟性空,观自性,寂然不动,感而遂通,变化无穷,神妙莫测,明明了了,自觉自知,灵灵寂寂,无为而为,悟得性空就是仙佛圣真,仙佛圣真本性空。本性空时,太空中的信息传导,就会不受时空的局限,而随心所欲的显现出来。修真得道者的信息,也可以不受时空的限制,依数施术的长期储存在宇宙之中。

什么是明心见性?什么是法身?

谢道长又曰:悟空是叫人看破红尘,诸如荣华富贵,名利地位,钱财姿色等,一切都是过眼的烟云,看破红尘快修,修真者以空行于世,就会安祥而逍遥。身外之物,心外之物,全都属于社会和人类,一切有形皆归公,剩下无形归道真。

大功大德者无功无德以全身养生为事,以修真养性为务,把握有限的人生,修正无限的道红尘者,在家出家,在世出世,超凡脱俗,有守有为,法于阴阳,和数术,把握中正,修出九真。

什么是明心见性?什么是法身?

看破红尘不是离群索居清静无为的修什么迷信的神和仙及佛,而是要无量度人积功累德,功德越高,果位越高,接收他人良性的心力意能就越多,其自身的场性即生命的信息能量就越强,在隐界的法力就越大,到时即可出世以全真。

练功练丹,九转成丹,丹成真意显神通。坚持修行一旦练出了识神(智慧)同元神(真意)结合起来的这个金丹,可以大显神通而法力无边了。


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为什么说麻将文化起源于苏州?麻将创始人是谁

  在当今社会,麻将已不只是中国百姓的文娱游戏,而且早已走出国门,成了一种世界智力较量流动。但是,麻将是何时产生的?产生于中国的哪里?似乎大家并不关注,由此导致的后果是传说纷纭,莫衷一是。

  麻将是什么?麻将是中国的文明,是一种文娱工具。和中国象棋、围棋一样,是一种智力游戏。虽然麻将在中国历史发展的路线上命运崎岖,屡受争议。不只现代就曾有过谈“麻”色变的悲哀,就是在今天,也一直游移在社会文化的边缘,从未能像围棋、象棋那样能堂而皇之地登上体育文娱的大雅之堂。但是麻将异样是中国人的平凡文明贡献这又是不争的理想。

  在当今社会,麻将已不只是中国百姓的文娱游戏,而且早已走出国门,成了一种世界智力较量流动。但是,麻将是何时产生的?产生于中国的哪里?似乎大家并不关注,由此导致的后果是传说纷纭,莫衷一是。苏州大学体育学院罗时铭传授掌管的“麻将文明与苏州”钻研课题,从多个角度出发,根据大量史料记录,得出了“麻将产生于苏州并由明代著名官方文学巨匠冯梦龙始创”的钻研论断。以下内容节选自罗时铭传授钻研团队的钻研成果。

  冯梦龙是中国麻将的开创人

  依据史料记录和剖析,咱们以为,麻将不只产生于苏州,而且它的开创人就是苏州人,是我国明代著名的官方文学巨匠冯梦龙。这在相干的历史文献中可能找到依据。

  首先,冯梦龙本人对为什么要创造麻将游戏曾有过明白的表述。他在《马吊脚例》序中说:博弈止“娱两人,而呼卢道杂,烦嚣可厌。骨牌入村妓竹篮中,卑无余道,打马弹棋,解者实鲜。嘿然角智,兹戏为优。牌制惟我苏最精,而斗法亦惟我苏马吊最盛。每戏用四脚,三人共攻一桩,如马之独吊一脚,故曰‘马吊脚’。”他接着说:“余既定此格例,又仿棋经之意,述其方略为十三篇,俟坏事者采焉。”由此可见,冯梦龙创造麻将游戏的意图十分清楚,他以为:围棋游戏只要两集体玩,骨牌(也称牙牌)则上不了休闲文娱的台面,惟有马吊可能精彩纷呈,而且是四集体玩的游戏,所以他发明了此种游戏。

  此外,除《马吊脚例》外,理想上冯梦龙还有其余的麻将著述存世,次要有《牌经十三篇》,也称《牌经》。还有《牌谱》一篇,收藏在冯梦龙的《山中一夕话》。

为什么说麻将文明来源于苏州?麻将开创人是谁

为什么说麻将文明来源于苏州?麻将开创人是谁

  其次,在明清学界中,人们也早已认定冯梦龙就是中国麻将的开创人。如明末清初的学者、太仓人陈瑚(1613—1675)辑录的《顽潭诗话》中明白指出:“马吊即戳戏,始创于明时常熟冯犹龙,百老用献,千生用闯,无何有闯献二贼之祸。”冯犹龙,就是冯梦龙,犹龙是他的字。因为冯梦龙是如今的苏州相城人,中央与常熟临界,所以陈瑚将其称之为常熟人。

  麻将产生于明万历末年的苏州

  钻研麻将产生于苏州,当然要答复麻将开创的工夫成绩。咱们联合冯梦龙的生平以及相干的历史资料考据后以为:中国麻将产生的工夫,应是在明万历末年,即1610年左右,大概是在冯梦龙37岁前后创造了麻将。其次要理由是:

  第一,冯梦龙虽从小好读书,他的童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样,把次要精神放在诵读经史以应科举上。但是他的科举路线并不顺畅,屡试不中导致了他起初放弃功名而专一于在家中著书,其间曾热恋过一个叫侯慧卿的歌妓。这使他对苏州的茶坊酒楼下层生存频繁接触,从而为创造麻将流动提供了生存根底。而这一工夫大约是在他37岁前后,即1610年左右,因为他宽泛接触社会基层生存而创造了麻将游戏。

  第二,依据明末清初人李鄴嗣(1622-1680)的记录:“马吊戏者,起于天启时,以四人相角。用俗所斗纸牌宋江四十叶,而以法行之。”天启为1621-1627年。起于天启,即最少在天启年间社会上已盛行麻将流动。由此推断,麻将的开创应在这之前的一段工夫,即万历末年。

  第三,明末清初的顾炎武(1613-1682)在《日知录》中也记录说:万历之末,太平无事,士大夫无所用心,间有相从赌博者。“至天启中,始行马吊之戏。而今之朝士,若江南山东,几于无人不为此”。顾炎武是苏州昆山人,依据他的引见,也是在天启年间麻将流动始盛行起来,那么,麻将的开创工夫也应该是在万历末年,其社会条件是“太平无事,士大夫无所用心”。

  当然在苏州也有一种意见

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  以为:马吊是由明代著名文学家太仓人王世贞发明的。在清代安徽人张潮为尤侗所作《戒赌文小引》中,曾留有以下重要文字:“马吊之法,创自龠州”。这里需求留意的是,“龠州”不是地名,而是人名。

  麻将产生的根底是昆山叶子戏

  在苏州官方先于麻将并靠近于麻将游戏的是昆山叶子戏,能够是冯梦龙创造麻将的间接自创。

  当时昆山盛行一种牌戏,所用牌张共三十八叶,分别为一至九钱,一至九百,一至九万,二十至九十万贯、百万贯、千万贯及万万贯。一万贯或以上的牌张均绘有水浒人物图像,例如尊万万贯是宋江,千万贯是武松等等。时人称这种牌为“叶子”,计有38张牌。

  “马吊”比“叶子”多出两张牌,即为四十张牌。可能得出两点重要意识:第一,类似于麻将的叶子戏,首先是从苏州昆山末尾的。第二,这种源于苏州昆山的叶子戏,与起初马吊(麻将)的构成,应有着间接的渊源关系。第三,最初的麻将是40张牌。

  麻将与苏州方言的关联

  在苏州,麻将最早的称号叫“马吊脚”,由冯梦龙所创。所以他写的书名叫《马吊脚例》。之所以叫“马吊脚”,那是由于四集体的麻将从开创起就强调,它是一集体对三集体的智力游戏。玩马吊必须四人,所以如马的四足;玩的时分,四十张牌分成五份,四人各执一份,第五份的八张留在桌上随着牌局而吊动,所以称为“吊”。冯梦龙说:“每戏用四脚,三人共攻一桩,如马之独吊一脚,故曰‘马吊脚’”。

  其实马吊的“吊”,也有写着“掉”的。如清代杭州学者汪师韩(1707-?)在《谈书录》中所说:马吊本名马掉脚,约言之曰马掉,后又改掉为吊”。又有清末民初人徐珂(1869-1928)也在《清稗类钞》中说:“古云马掉脚”,“后又改掉为吊”。咱们的理解是,掉就是换的意思。就是容许用手中的一张牌去换桌上的一张牌。吴语中的换牌读着“掉牌”。那么,“马吊”怎样又会被称为“麻将”的呢?这应该与苏州方言的读音无关。在苏州方言中,“马”和“麻”同音。而“吊”则是“鸟”的意思。这种“鸟”又通常是指“麻雀”。所以逐渐地“马吊”便改称为“麻雀”。而麻雀的“雀”,正好又和苏州方言中的“将”是同音,于是“麻雀”便又成了“麻将”。

为什么说麻将文明来源于苏州?麻将开创人是谁

  所以在日本,至今仍将“麻将”称之为“麻雀”。这能否阐明,日本的麻将正是从吴语地区而间接移植的。由于据日本学者钻研,中国的麻将是在1909年由一个叫着名川彦作的日自己英语老师带入日本的。而这一时期中国的麻将已是全国盛行,并有“吴吊”“、京吊”之分。京吊”“是指以北京为代表的南方麻将;吴吊”是指以苏州为代表“的吴语地区麻将。南方麻将中从无“麻雀”一说,唯有苏州人“麻将”与“麻雀”,是同一发音的词。

  早期的麻将均为纸质资料

  冯梦龙创造的麻将,最早只要四十张牌,为纸质的。明末清初在苏州地区盛行的纸质麻将,听说以苏州桃花坞、太仓卫前和昆山司马桥制造的纸质麻将品质最好,都是“以夹青纯绵纸”做的。“麻将”应该是在清朝末年末尾由纸质改为骨质或竹质。由于在徐珂《清稗类钞》中曾有这样的记录:“康熙时,士大夫喜马吊,其牌之横纵幅,较纸为稍广,绘画雕印并同。凡四十页为一具。”阐明最迟在康熙期间的中国麻将还是纸质的,并保留着四十张牌的传统。

  大约在19世纪60年代后,社会上有了骨质或竹质麻将,其牌数也已添加到一百三十六张,和今天没有两样。由此异样有两点值得人们留意:第一,由纸质麻将改成骨质或竹质麻将,显然提高了麻将的耐用性;第二,在纸质向骨质或竹质转变的同时,能够又添加了牌数,这显然进一步提高了麻将文娱的技能性和简单性。

  钻研小结

  第一,中国麻将产生于明万历末年的苏州,大约在1610年左右;

  第二,麻将的开创人是苏州著名的官方文学巨匠冯梦龙,其开创的根底是昆山的叶子戏;

  第三,中国麻将约在明天启年间末尾盛行,并在清朝初期出现了京吊、吴吊的流派区分;

  第四,中国麻将最初是纸质的,并只要四十张牌。大约在康熙当前,牌数始终添加,并在清朝晚期出现了由纸质麻将向竹质或骨质麻将的演化;

  第五,中国麻将在称号上曾教训了从马吊脚、到马吊、再到麻将的演变过程。

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