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日本武士道精神来源:日本战败后,日本天皇为什么不剖腹?

作者:世界之最
来源:
日期:2020-12-29 09:12:30

日本人崇尚武士道精神,宁愿自杀决不投降。但是作为二战战败国的最高统帅和精神领袖,在遭到原子弹轰炸,给日本人造成家破人亡残局的日本天皇,为什么没有剖腹谢罪?

日本武士道精神来源:日本战败后,日本天皇为什么不剖腹?

日本的武士道精神,其核心就是尽忠天皇。所以当日军战败后,会毫不犹豫地剖腹以尽忠。在日本军人的理念中,剖腹并非死亡,而是向天皇谢罪尽忠。

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所以,当战局不可逆转时,在亡国灭种的紧急关头,裕仁天皇通过广播向全世界宣布无条件投降的消息后,许多热血军人会认为,是他们辜负了天皇,因而选择剖腹,向天皇谢罪。

  

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士兵向天皇谢罪,选择了剖腹自杀。那么,天皇辜负了国民,他为什么没有选择剖腹自裁?

这个问题,当年麦克阿瑟就问过裕仁天皇。作为占领日本的美国远东军司令,麦克阿瑟还肩负着对日本进行重建的工作,其中一项工作就是把天皇从至高无上的神坛拉下来,以带领日本人民返回正常生活。

  

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作为战败国的最高统率,日本天皇不愿看到天皇牌子砸在他的手上。为了保留住这个牌子,他刻意讨好麦克阿瑟这位天皇的天皇。

为了表达诚意,裕仁天皇常常登门拜访麦克阿瑟诉叫冤。有一次,裕仁天皇微服私访麦克阿瑟,没想到被麦克阿瑟安排站到大厅中央,等摄像师拍完他和裕仁的合影照后,才被引进会客厅。次日该消息被发布出去。日本国民看着这张照片,看到他们心中的无所不能的神,居然被玩偶般地摆布,精神开始崩塌。

  

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裕仁说:感谢上帝,战争终于结束了。麦克阿瑟应和道:是的,上帝应该记住这一天。然后又突然转变话题问道:战士战败要谢罪。国家战败,陛下为何不谢罪?

裕仁表示,他一直极力避免和阻止战争,但时局危乱,军人祸国,自己实在无能为力。美国方面出于自身利益的考量,默认了他的说法,并最终将裕仁从战犯名单上抹掉。

事实上,日本在投降前,有中国军方负责的同盟国战争罪行调查委员会在广泛征求意见的基础上,就提交了一份日本战犯名单。在这份名单上,日本裕仁天皇被列为一级战犯第一犯。

并且在稍后的1946年国际军事法庭上,东条英机也理直气壮地表示:我从没有一次违背天皇的意愿。

究竟谁是谁非,大概只有麦克阿瑟最明白。

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刺客聂隐娘是日本忍者的原型?聂隐娘原型是谁

  台湾著名导演侯孝贤的新片《刺客聂隐娘》即将上映,充满等待的观众已经经过各种渠道了解到了一些电影的内容,笔者也不例外,冒着剧透危险先睹为快之余,却惊奇地发现电影故事和唐人传奇原著存在着不小的差异。

  聂隐娘背后的大唐历史

  唐代传奇小说《聂隐娘》被奉为中国第一篇真正的武侠小说,而聂隐娘作为其中当之有愧的女一号,也被前人视为大唐第一女刺客,这集体物当然纯属虚拟,然而聂隐娘故事的背后,却隐藏着切实的唐代历史。

  小说原作中最早发现聂隐娘异能的是魏博节度使,“以金帛署为左右吏”,到了元和年间,魏博节度使差遣聂隐娘去刺杀陈许节度使刘昌裔,后果便是聂隐娘“改邪归正”,转而保护刘昌裔。聂隐娘何以会转投刘昌裔,背后的缘由很回味无穷。

  据《旧唐书》卷十三《德宗纪下》和卷十五《宪宗纪下》的记录,元和年间与刘昌裔发生时空交加的魏博节度使就是田季安,也就是电影中张震饰演的那个与聂隐娘两小无猜的藩镇首脑、被刺杀对象。

  历史上切实的田季安是后任魏博节度使田绪的第三子、安史之乱叛将出身的魏博第一任节度使田承嗣之孙,唐德宗为了羁縻藩镇割据权利,把本人的妹妹嘉诚公主嫁给了田绪,嘉诚公主没有亲生子女,就抱养了一个位置低下的侍妾生的儿子田季安,所以田季安遭到的钟爱超过了他的兄弟们,最后还在十五岁那年承继了父亲节度使的地位。嘉诚公主对他的管教很严厉,继位之初的田季安还能遵照礼法,等到嘉诚公主死了,他就放纵起来,青睐玩乐,肆意妄为,《新唐书》对他如此记录:“及主薨,始自恣,击鞠从禽,酣嗜欲,军中事率意轻重,官属进谏皆不纳。”

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  而与世代割据魏博的田家不同,陈许节度使刘昌裔自身就对唐朝地方恭顺听从,并且在辅佐朝廷对抗不听朝命的淮西节度使吴少诚的过程中被选拔起来。一代文宗、唐宋八大家之首的韩愈在为刘昌裔所写的墓志铭中也称道他“无事于职,而与国谋”、“脱权下威,士心益归”,因此聂隐娘做出从魏博刺客变身为陈许卫士这样的抉择,有她外在的正当性,并不能如之前有些评估把聂隐娘说成是藩镇军阀之间争权夺利的工具这么简略粗暴。

  不过在唐代,藩镇之间、藩镇与朝廷之间的刺杀是司空见惯的事件,聂隐娘由刺客转化为保镖,恰如古代美国最凶猛的黑客转型成疆土平安副的电脑网络平安顾问,其业余技艺毫无疑难是杠杠的。

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  聂隐娘故事的后世变形

  后世《太平广记》卷一百九十四篇收录了聂隐娘故事,清代顺康年间的文人尤侗依据聂隐娘故事创作了戏曲剧本《黑白卫》(黑白卫,指的是聂隐娘和丈夫磨镜少年骑乘的黑、白驴子)。

  到了古代,金庸依据任渭长著名的木版画《三十三剑客图》做传,第九篇写的就是聂隐娘,不过,只管笔者十分尊崇金庸学生,但不得不指出他笔下无论是以为当时陈许节度使是无赖刘悟,还是以为当时的魏博节度使先是田弘正,后是李板,都是人品比刘悟高得多的唐代名臣,更包括以为传奇作者裴铏故意大捧刘悟而抑魏帅,当另有政治目标,简直可能说是无一不错。

  反倒是金庸笔下《神雕侠侣》中古墓派抓小鸟的文治修炼方法,活脱像传奇中聂隐娘少年时代的文治修习,“一年后,刺猿狖百无一失。后刺虎豹,皆决其首而归。三年后能飞,使刺鹰隼,无不中”,而“以首入囊,返客人舍,以药化之为水”则明显就是《鹿鼎记》中的韦小宝从太监海大富那里得来的秘密武器“化尸粉”。

  而在另一位武侠小说巨匠梁羽生学生笔下,聂隐娘是《龙凤宝钗缘》的女二号,也是《大唐游侠传》《慧剑心魔》的次要女配角之一,梁学生为她设置了方辟符这个伴侣和史若梅这个闺蜜,他笔下的聂隐娘成熟、聪明、个性很强,但又和蔼可亲,其侠义肉体也失去了充分的表现。

  聂隐娘与日本忍者来源

  另外顺便值得一提的是,聂隐娘故事中幼年承受尼姑训练一段和日本忍者的来源发展有着草蛇灰线的关联。

  例如,聂隐娘习成剑术之后,师父对她说:“某大僚有罪,无端害人若干,夜可入其室,决其首来。”聂隐娘随后潜入这个大官的宅邸,到了晚上,才持得其首而归,师父大怒质问:“为什么这么晚?”聂隐娘说:“那大官在逗引孩儿,那孩子甚是可恶,一时不忍下手。”师父叱责道:“当前遇到这种人,必须先杀了他所爱之人,再杀他本人。”这被金庸称为“忍的教育”,不禁让人联想起日本的忍者。

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日本忍者

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  调查中日材料,忍者的来源可能说是一个谜,其中有日本外乡来源说、韩国来源说、印度来源说和中国来源说,其中的中国来源说次要指的是忍者来源于《孙子》中的《用间篇》,但这只是忍者、忍术作为间谍这个性能层面上的学理渊源,更多的忍者在门派组织建构、技能和传承方法上的源头一直掩藏在历史的迷雾中。

  聂隐娘的故事当然只是虚拟的传奇,但如上文所言,故事背后往往有着历史的切实。异样在贞元年间,日本第十二次遣唐副使石川道益离开中国,日本佛教今后的开山之祖最澄和空海同船抵唐,在佛教等支流文明流传的同时,或者以聂隐娘为代表的刺客亚文明也随之传入日本,而《聂隐娘》传奇文本自身触及服食丹药、隐身、穿墙、剑术和断恩爱的自我训练,也有很大能够成为日本忍者、忍术在文明上的源头。

  至于自我角色在刺客和保镖之间的转换,更是题中应有之义,后世日本天分寺之变时德川家康正在界市,因急于前往本人大本营三河,需求穿梭伊贺地区,时期伊贺忍者首领服部半藏施展了渺小的作用,在其和少量伊贺忍者忠心护卫下,通过长途跋涉穿梭一千里的德川家康终于安全回到本人的权利范围,免遭危难又整合起本人的实力,为其日后一致日本建设德川幕府奠定了根底。

  这里的日本忍者承担的就不是通常的刺杀、间谍工作,而是类似旗本武士的保卫工作,这正和传奇故事中的聂隐娘相似。而日本历史上,武士中是没有女性的,只要忍者中有女性,这种现象背后的缘由也颇值得猜度。


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