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周公之礼是什么意思?这个周公是周公解梦的周公吗?

作者:世界之最
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日期:2020-12-29 01:04:53

周公之礼的周公,与周公解梦之周公是同一个人。周公唯此一个周公,他叫姬旦,是文王的第四个儿子,武王的弟弟。历史上从没人称呼他们的老爸为周公,因为他老爸姬昌地位尊崇,在商朝时,姬昌继位为西方伯,即商朝西部诸侯的老大,后称王。

先说说周公之礼

我们所说周公之礼指的是夫妻之礼,实际上就是做爱的规矩。这个规矩是整个周礼的一个组成部分。周礼就是关于礼制方面的规定,内容涉及到社会生活的方方面面,包括祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬、礼乐等等,相当于后来的国家宪法,是中华文明礼仪的源头。

周公之礼是什么意思?这个周公是周公解梦的周公吗?

周公为何专门就夫妻之礼制定一个规矩呢?因为要理顺社会秩序,而夫妻之礼又是家庭人伦和社会秩序的基础。在商末周初,男女相处比较混乱,各地婚俗也参差不齐,存在着男女滥情、败坏社会伦理秩序的行为,为整饬民风,规范礼法制度,让男女之情循乎天道、合乎人伦,所以才专门就夫妻之道制定一部专门法规。

周公之礼从说亲到嫁娶成婚,分为了七个步骤,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦,并且对每个环节都做了具体规定,这些规定至今依然沿用,只是有些环节与古代略有不同。具体分析一下。

纳采,与现代的信息沟通类似。男方请媒人到女方家中传递男方婚嫁的意图,若女方没有意见,男方就要备下礼物,再次委托媒人前往女方家做下一步的环节。

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周公之礼是什么意思?这个周公是周公解梦的周公吗?

问名,现代通常叫做年庚帖子。这个环节是由媒人询问女方的名字和生辰八字,以便男家卜问可否成婚与吉凶情况。

纳吉,纳吉就是表明男女双方是吉卜,可以成婚,男方再请媒人向女家报告。现在有些地方依然保留着这种仪式,把女方庚贴置于灶神前,若三日之内无异端,则吉,则再请媒人送男方庚贴去合婚。

纳征,相当于现代的聘礼、彩礼。

请期与亲迎,这个好理解,所以把这两个环节放在一起,是因为这个婚姻没毛病,由媒人代表男方到女方家把婚期确定下来,届时新郎亲迎之。下边这个才是周公之礼的关键。

周公之礼是什么意思?这个周公是周公解梦的周公吗?

敦伦,这是周公之礼的重头戏,啥意思呢?古代男女成婚年龄尚小,不懂夫妻之事,作为大人就承担着指导、敦教人伦的责任,即教导新婚夫妇行夫妻之道,传宗接代。

现在民间婚礼中,依然会在婚仪中会看到一只葫芦瓢,夫妻之间的交杯酒更是婚礼必不可少的环节。这个葫芦瓢和交杯酒,就是古代的婚器沿承下来的。

周公之礼是什么意思?这个周公是周公解梦的周公吗?

古代人没有更好的办法传授给年轻的新婚夫妇,于是拿葫芦作教具,将其一分为二,其意自明:剖分之前若混沌一体,剖分之后则男女有别,敦夫妇之伦,其仪即是男俯女仰,以合天覆地载之道,于是阴阳和合,乾坤有序,循纲常而衍子孙。

我们都知道婚礼上的枣、栗、花生等婚仪礼器,但却不知道比早生贵子寓意更含蓄更深刻的葫芦到底用意何在,为什么呢?因为生殖崇拜不好说明白,说浅了太玄远隐晦,说透了太露骨,因此不说,叫人自己去猜想。但是很少人会想到他的真正用意在于,两个瓢分别代表新郎新娘,表示夫妇二体合一,方为夫妻之礼。

周公之礼是什么意思?这个周公是周公解梦的周公吗?

古人最早没有现在的酒杯,两只瓢便是夫妇二人共牢而食(共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。演化至今,瓢被认定喝同心酒的器具,哪里知道这只瓢的真正用意是教人合二为一、天覆地载呢?

再说说周公解

史书记载了武王经常惊梦的事。他常常梦到翦商伐纣大业密谋泄露、商王震怒;或者盟友临战怯阵,反戈一击,导致周族遭受灭顶之灾:

呜呼,谋泄哉!今朕寤,有商惊予。欲与无□,则欲攻无庸,以王不足,戒乃不兴,忧其深矣!《逸周书寤儆》

大意是说:啊呀,我们讨灭商的计谋泄露了。今天我在梦里,商朝人又惊吓了我。想顺从却没有好机会,想攻伐又无作用,就此称王吧,又不具备条件。我焦虑到了极点了。

这样的噩梦,他几乎天天在做,而每次惊醒来后就去叫弟弟姬旦,向他讲述梦境,排解困惑。因为世人都知道,商王家族已经600多年向上帝献祭,与上帝的关系一定亲密,因此会偏私他们,保他们佑。那么,我们的谋商之计知否能获得天下人的理解,会不会说我们逆天悖伦而反被征讨?

周公之礼是什么意思?这个周公是周公解梦的周公吗?

这时候,真正的周公解梦才开始走上历史舞台。


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为什么说麻将文化起源于苏州?麻将创始人是谁

  在当今社会,麻将已不只是中国百姓的文娱游戏,而且早已走出国门,成了一种世界智力较量流动。但是,麻将是何时产生的?产生于中国的哪里?似乎大家并不关注,由此导致的后果是传说纷纭,莫衷一是。

  麻将是什么?麻将是中国的文明,是一种文娱工具。和中国象棋、围棋一样,是一种智力游戏。虽然麻将在中国历史发展的路线上命运崎岖,屡受争议。不只现代就曾有过谈“麻”色变的悲哀,就是在今天,也一直游移在社会文化的边缘,从未能像围棋、象棋那样能堂而皇之地登上体育文娱的大雅之堂。但是麻将异样是中国人的平凡文明贡献这又是不争的理想。

  在当今社会,麻将已不只是中国百姓的文娱游戏,而且早已走出国门,成了一种世界智力较量流动。但是,麻将是何时产生的?产生于中国的哪里?似乎大家并不关注,由此导致的后果是传说纷纭,莫衷一是。苏州大学体育学院罗时铭传授掌管的“麻将文明与苏州”钻研课题,从多个角度出发,根据大量史料记录,得出了“麻将产生于苏州并由明代著名官方文学巨匠冯梦龙始创”的钻研论断。以下内容节选自罗时铭传授钻研团队的钻研成果。

  冯梦龙是中国麻将的开创人

  依据史料记录和剖析,咱们以为,麻将不只产生于苏州,而且它的开创人就是苏州人,是我国明代著名的官方文学巨匠冯梦龙。这在相干的历史文献中可能找到依据。

  首先,冯梦龙本人对为什么要创造麻将游戏曾有过明白的表述。他在《马吊脚例》序中说:博弈止“娱两人,而呼卢道杂,烦嚣可厌。骨牌入村妓竹篮中,卑无余道,打马弹棋,解者实鲜。嘿然角智,兹戏为优。牌制惟我苏最精,而斗法亦惟我苏马吊最盛。每戏用四脚,三人共攻一桩,如马之独吊一脚,故曰‘马吊脚’。”他接着说:“余既定此格例,又仿棋经之意,述其方略为十三篇,俟坏事者采焉。”由此可见,冯梦龙创造麻将游戏的意图十分清楚,他以为:围棋游戏只要两集体玩,骨牌(也称牙牌)则上不了休闲文娱的台面,惟有马吊可能精彩纷呈,而且是四集体玩的游戏,所以他发明了此种游戏。

  此外,除《马吊脚例》外,理想上冯梦龙还有其余的麻将著述存世,次要有《牌经十三篇》,也称《牌经》。还有《牌谱》一篇,收藏在冯梦龙的《山中一夕话》。

为什么说麻将文明来源于苏州?麻将开创人是谁

为什么说麻将文明来源于苏州?麻将开创人是谁

  其次,在明清学界中,人们也早已认定冯梦龙就是中国麻将的开创人。如明末清初的学者、太仓人陈瑚(1613—1675)辑录的《顽潭诗话》中明白指出:“马吊即戳戏,始创于明时常熟冯犹龙,百老用献,千生用闯,无何有闯献二贼之祸。”冯犹龙,就是冯梦龙,犹龙是他的字。因为冯梦龙是如今的苏州相城人,中央与常熟临界,所以陈瑚将其称之为常熟人。

  麻将产生于明万历末年的苏州

  钻研麻将产生于苏州,当然要答复麻将开创的工夫成绩。咱们联合冯梦龙的生平以及相干的历史资料考据后以为:中国麻将产生的工夫,应是在明万历末年,即1610年左右,大概是在冯梦龙37岁前后创造了麻将。其次要理由是:

  第一,冯梦龙虽从小好读书,他的童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样,把次要精神放在诵读经史以应科举上。但是他的科举路线并不顺畅,屡试不中导致了他起初放弃功名而专一于在家中著书,其间曾热恋过一个叫侯慧卿的歌妓。这使他对苏州的茶坊酒楼下层生存频繁接触,从而为创造麻将流动提供了生存根底。而这一工夫大约是在他37岁前后,即1610年左右,因为他宽泛接触社会基层生存而创造了麻将游戏。

  第二,依据明末清初人李鄴嗣(1622-1680)的记录:“马吊戏者,起于天启时,以四人相角。用俗所斗纸牌宋江四十叶,而以法行之。”天启为1621-1627年。起于天启,即最少在天启年间社会上已盛行麻将流动。由此推断,麻将的开创应在这之前的一段工夫,即万历末年。

  第三,明末清初的顾炎武(1613-1682)在《日知录》中也记录说:万历之末,太平无事,士大夫无所用心,间有相从赌博者。“至天启中,始行马吊之戏。而今之朝士,若江南山东,几于无人不为此”。顾炎武是苏州昆山人,依据他的引见,也是在天启年间麻将流动始盛行起来,那么,麻将的开创工夫也应该是在万历末年,其社会条件是“太平无事,士大夫无所用心”。

  当然在苏州也有一种意见

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  以为:马吊是由明代著名文学家太仓人王世贞发明的。在清代安徽人张潮为尤侗所作《戒赌文小引》中,曾留有以下重要文字:“马吊之法,创自龠州”。这里需求留意的是,“龠州”不是地名,而是人名。

  麻将产生的根底是昆山叶子戏

  在苏州官方先于麻将并靠近于麻将游戏的是昆山叶子戏,能够是冯梦龙创造麻将的间接自创。

  当时昆山盛行一种牌戏,所用牌张共三十八叶,分别为一至九钱,一至九百,一至九万,二十至九十万贯、百万贯、千万贯及万万贯。一万贯或以上的牌张均绘有水浒人物图像,例如尊万万贯是宋江,千万贯是武松等等。时人称这种牌为“叶子”,计有38张牌。

  “马吊”比“叶子”多出两张牌,即为四十张牌。可能得出两点重要意识:第一,类似于麻将的叶子戏,首先是从苏州昆山末尾的。第二,这种源于苏州昆山的叶子戏,与起初马吊(麻将)的构成,应有着间接的渊源关系。第三,最初的麻将是40张牌。

  麻将与苏州方言的关联

  在苏州,麻将最早的称号叫“马吊脚”,由冯梦龙所创。所以他写的书名叫《马吊脚例》。之所以叫“马吊脚”,那是由于四集体的麻将从开创起就强调,它是一集体对三集体的智力游戏。玩马吊必须四人,所以如马的四足;玩的时分,四十张牌分成五份,四人各执一份,第五份的八张留在桌上随着牌局而吊动,所以称为“吊”。冯梦龙说:“每戏用四脚,三人共攻一桩,如马之独吊一脚,故曰‘马吊脚’”。

  其实马吊的“吊”,也有写着“掉”的。如清代杭州学者汪师韩(1707-?)在《谈书录》中所说:马吊本名马掉脚,约言之曰马掉,后又改掉为吊”。又有清末民初人徐珂(1869-1928)也在《清稗类钞》中说:“古云马掉脚”,“后又改掉为吊”。咱们的理解是,掉就是换的意思。就是容许用手中的一张牌去换桌上的一张牌。吴语中的换牌读着“掉牌”。那么,“马吊”怎样又会被称为“麻将”的呢?这应该与苏州方言的读音无关。在苏州方言中,“马”和“麻”同音。而“吊”则是“鸟”的意思。这种“鸟”又通常是指“麻雀”。所以逐渐地“马吊”便改称为“麻雀”。而麻雀的“雀”,正好又和苏州方言中的“将”是同音,于是“麻雀”便又成了“麻将”。

为什么说麻将文明来源于苏州?麻将开创人是谁

  所以在日本,至今仍将“麻将”称之为“麻雀”。这能否阐明,日本的麻将正是从吴语地区而间接移植的。由于据日本学者钻研,中国的麻将是在1909年由一个叫着名川彦作的日自己英语老师带入日本的。而这一时期中国的麻将已是全国盛行,并有“吴吊”“、京吊”之分。京吊”“是指以北京为代表的南方麻将;吴吊”是指以苏州为代表“的吴语地区麻将。南方麻将中从无“麻雀”一说,唯有苏州人“麻将”与“麻雀”,是同一发音的词。

  早期的麻将均为纸质资料

  冯梦龙创造的麻将,最早只要四十张牌,为纸质的。明末清初在苏州地区盛行的纸质麻将,听说以苏州桃花坞、太仓卫前和昆山司马桥制造的纸质麻将品质最好,都是“以夹青纯绵纸”做的。“麻将”应该是在清朝末年末尾由纸质改为骨质或竹质。由于在徐珂《清稗类钞》中曾有这样的记录:“康熙时,士大夫喜马吊,其牌之横纵幅,较纸为稍广,绘画雕印并同。凡四十页为一具。”阐明最迟在康熙期间的中国麻将还是纸质的,并保留着四十张牌的传统。

  大约在19世纪60年代后,社会上有了骨质或竹质麻将,其牌数也已添加到一百三十六张,和今天没有两样。由此异样有两点值得人们留意:第一,由纸质麻将改成骨质或竹质麻将,显然提高了麻将的耐用性;第二,在纸质向骨质或竹质转变的同时,能够又添加了牌数,这显然进一步提高了麻将文娱的技能性和简单性。

  钻研小结

  第一,中国麻将产生于明万历末年的苏州,大约在1610年左右;

  第二,麻将的开创人是苏州著名的官方文学巨匠冯梦龙,其开创的根底是昆山的叶子戏;

  第三,中国麻将约在明天启年间末尾盛行,并在清朝初期出现了京吊、吴吊的流派区分;

  第四,中国麻将最初是纸质的,并只要四十张牌。大约在康熙当前,牌数始终添加,并在清朝晚期出现了由纸质麻将向竹质或骨质麻将的演化;

  第五,中国麻将在称号上曾教训了从马吊脚、到马吊、再到麻将的演变过程。


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