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《太上感应篇》说“一念生神”,你之所以这样或那样,都缘于你的“心念”

作者:世界之最
来源:
日期:2020-12-28 21:32:40

现在,越来越多的人开始关注人的内心世界和精神能量,一念一世界,你一旦起心动念于某事某物,就一定会产生针对某事某物的冲动和能量,好也是这一念,坏也是这一念。为什么精神类疾病,医院精神科治不了,反倒是民间方术、高道大德更有效?为什么你是这样而不是那样?

这一切的因果,都源于一信之念。

《太上感应篇》说“一念生神”,你之所以这样或那样,都缘于你的“心念”

心念来自哪里

当你心怀某种敬仰,拜见心心念念中的某大神、佛陀、大师的时候,你会心生无限激动,你会觉得他浑身能量,甚至认为他无所不能,并且能感到他传递给了你什么,并且真真切切地感受到这种力量的存在。于是,你会在这种力量的支配下,发生着你想要的结果。

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但是,当你所敬仰的这位大神、菩提、大师走在大街上的时候,别人并不认识这位大神、菩提、大师,因此他们看到这位大师时,就一点也不感到有什么可激动的。哪怕他伸手扶了一把跌倒的人,或拍了一下某人的肩膀,或传递给某人会心地一笑,这个被搀扶的,被拍了肩膀的人,被传递笑容的,丝毫感觉不到他这一扶、一拍、一笑,与普通人有什么不同,因为他们没有某种神佛的心念。

为什么不同的人看到同一个人,会有不同的效果呢?

《太上感应篇》说“一念生神”,你之所以这样或那样,都缘于你的“心念”

这就是心念的作用,在你心心念念的长期积累中,一切崇高的、美好的、能给自己带来幸运和尊荣的好事,都叠加在了你所敬仰的人身上,你心里信了神,信了佛,信了大师。你说他是神,他就是神;你说他是佛,他就是佛;你说他是大师,他就是大师。因为心中有神即是神,心中有佛即是佛。

那么,神仙、佛陀、大师真的传递给你能量了吗?

其实并非是这样的。这是一种相互感应造成的能量波。如果没有这个心念,就不会有这个能量。当你站在大师面前,心若磐石,熟视无睹,不为所动时候,你就不会有任何所谓的能量波,哪怕这个大师功业多么深厚,境界多么高尚。

这是为什么呢?因为,你心里没有念及过他的功业影响,所以没有信,没有信,也就不会产生能量。

这种反应完全来自自心,你有什么样的心思,你就会产生什么样的能量波。

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能量来自你自己的心念

我们所能感应到的大师或高人的能量,其本质是你自己信念的力量!大师或者高人只是扮演了一个你念头转换成能量的媒质。因此,如果自己没有某种念头,再高明的大师也不会传递给你能量。这就叫信则神,神则灵。

一位大师正襟危坐于高高的讲坛上,台下的弟子们虔敬地听着大师的讲经,有的人看到了一柱光,有的看到了一片祥云,还有的感觉到的大师的神光仙影。但是对于心已死的人来说,他什么也没看到,这就是说,你的感动,是因为你的一念而生,是你内心信念的转化,而非来自大师。大师只是一面镜子,反衬并强化了你的心念。

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类似情况还有大师们的加持与灌顶。当我们在进行这项操作的时候,你以为是大师们的功力作用于你,实际上是通过这样一个仪式,强化了我们心中的念想,真正加持我们的不是别人,正是我们自己。师由心设,神由心造,相由心生,一切好坏物事,都是你自己内心的设定。

为什么同样一件事情,别人看起来很好,你认为不好?还是那件事情,你今天看着不好,过段时间又觉得很好?事情还是那件事情,变化的是你的心念。

同样的,为什么同样的病找同一个大师治疗,有的人好了,有的人没好?关键还是一个信字。所以说,有求必应,有应必灵,应和灵的前提是还是那个信字。因为本身就是心病,你信了,心情愉悦起来,病退灾消;你不信,越发地疑神疑鬼,心事重重,病情反而加重。

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心念是个很奇妙的东西,他每时每刻都在化生和回收一些信息能量,生发出去的,早晚会等量收回,你心生什么样的信息,就会回收到什么样的信息,早晚会对等,会持平,完成一个自我循环。

太上说:心起于什么,虽然并没去做什么,但相应的神就已随之了。

道家说:我命由我不由天。佛家说:你心里有什么,你看到的就是什么


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1

一位学道者问道长:道长,以我的资质多久可能开悟?

道长说:十年。

学道者又问:要十年吗?道长,假设我加倍苦修,又需求多久开悟呢?

道长说:得要二十年。

学道者很是纳闷,于是又问:假设我披星戴月,不休不眠,只为修道,又需求多久开悟呢?

道长说:那样你永无开悟之日。

学道者诧异道:为什么?

道长说:你只在意修道的后果,又如何有工夫来关注本人呢?

这阐明什么呢?太过器重后果的时分,行走的步调会紊乱,匆忙赶路的过程中,双脚涉及地面的力度就会减轻,如此生存就会有失虚浮,进而升高生存、胜利的品质。为此,道长才劝诫学道,凡事切不可耐心冒进,戒除耐心,真正静下心来,看清本人的心坎,看清本人真正想谋求的是什么。

人世美好的货色真实多得数不过来,咱们总是宿愿尽能够多的货色为本人所领有,于是心浮气躁、汲汲营营地谋求。求得了这个,失落了那个,心中满是愤懑,求不得、舍不得,懊恼不堪,生命就这样在领有和得到之间流走。

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2

其实,生存中诸多的压力,都是本人给本人找的坎;生命中诸多的痛苦,都是本人和本人过不去。

当你放下心中不必要的攀比与愿望,让本人的身心都慢上去,细细地品味生存,你会发现,原来本人还是以前的那个本人,高兴,而不缺乏幻想。

慢了,能力保持生机。

道德经》中说,不知常,妄作凶。人不能妄动妄作。世上许多人钻营繁忙了一辈子,终究为谁辛劳为谁忙?到头来本人都搞不清楚。

道德经》又言:孰能安以久动之而徐生?真正的动,是明明确白而又充称心义的动之徐生,平心静气,生生不息,而是建设在心静根底上的内在静止。在静到极点后,要能起用、起动。动当前,则是生生不息,永远长生。

徐生的涵义,也可说是生生不息的长生妙用,它是缓缓地用。这个观念很重要。等于动力一样,缓缓地用,俭约地用,虽说动力充满宇宙,永远存在,若是不加节制,乱用一通,那只是自我糟践而已。

动之徐生,也是咱们作人做事的法则。道家要人做所有事不暴不躁,不乱不浊,所有要悠然徐生,缓缓地来。

态度从容,怡然自得,千万不要气急败坏,自乱阵脚。社会上,几乎每一集体都是天天争分夺秒,忙繁忙碌,事事穷缓和,不知是为了什么,在拼命玩命。这与动之徐生的肉体是南辕北辙的。

为人态度从容,可能怡然自得,谐和处众,以智化怨;做事不暴不躁,可能不乱不浊,冷静就难,淡定受喜。这对于一般人而言,尤其是这个时代的人,尤为需求。

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3

少就是多,慢就是快。

《道德经》有云:少则得,多则惑,大器曼(慢)成。不论游戏,还是人生,少就是多,慢就是快。

听说曾国藩少年时乘夜读书,恰有一小偷在梁上,想等着曾国藩睡了偷窃。想不到,一篇文章反重复复的诵读,曾国藩就是背不上去。最终,小偷一怒之下跳下房梁,将这篇文章给曾国藩背了一遍,并且扬言:你这脑子,就不要读书了!

可见曾国藩资质之伟大,但正由于他自知本人非聪明人,所以读书做事不求捷径,用最扎实的方法缓缓来!不读懂上一句,不读下一句;不读完这本书,不摸下一本书;不实现一天的学习义务,绝不睡觉!

他自知没有智力劣势,因此比他人更谦逊;他从小承受波折教育,因此抗打击才能更强;他做事不懂取巧,遇到成绩只知硬钻,因此不留死角。

所以曾国藩考秀才考了七次,然而一旦开窍,前面的路就越来越顺。中了秀才的第二年,他就中了举人;又四年,高中进士。这样才有他终身出将入相,没有坎坷蹉跌,实属稀有。

雷同,那些有小聪明的人往往不情愿下苦工,做事总想找捷径,遇到艰巨绕着走,根底松松垮垮,后果伟大终身!有些方法看起来慢,其实却是最快,由于它扎扎实实、不留遗弊!慢是一种境界,慢的不得不快!

而如今的年轻人最大的成绩是:一切人都想做老板,没有人静下心来好好做事了;都以为站在风口上猪都能入地,没有人扎扎实实降职本人的才能了;都以为时机来了,一切人都想一夜暴富,没有人想到成长也是需求工夫的!

一切的成长都不是一天两天,三年树一品,十年磨一剑,要想成为一棵大树首要的条件是工夫的积攒!

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4

缓而图之,则为大利。急而成之,则为大害。

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孔子讲:无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则小事不成。谈话做事,该慢上去的事件,就必须慢上去,扎扎实实地做好。而养心与求知,恰好是人生种种修行里,最急不得的事件。心如若随着权与利跳来跳去,不过枉然心烦而已。

孔子一日曾与几位侍坐的弟子闲聊,让他们谈谈志向。子路性子急,孔子话音未落,他就洋洋洒洒地讲了一大套。可子路万万没想到,他这一通情感流露,却让孔子转身就赏了他一声冷笑,这热脸可是大大地贴上了凉屁股。

孔子事后也解释了冷笑的缘由为国以礼,其言不让,是故哂之。不是说你讲得不好,而是你这沉不住气的劲儿,太不像样。

孔子不断强调敏于行而慎于言,遇事须机敏敏捷,闻风而动。可讲话最忌抢,肯定要思虑清楚,等机遇失当,再慢条斯理地说进去。

急着发话,本就易失之谨慎。即便话自身没什么故障,若谈话的机遇不成熟,坏话也多半成了好话。试想,即便子路说破大天,师尊话音未落就抢将下去,任谁见了,不会先皱皱眉头,怪他失礼?

北宋王安石变法为什么会以失败告终?其中一个重要缘由就是王安石太过于保守,就连王安石本人都承认改革保守,缓而图之,则为大利。急而成之,则为大害。他只认定一个指标,却疏忽了在完成这一指标过程中必然会连带产生一系列成绩。在短短数年间将十几项改革片面铺开,片面的得罪了各个阶级支持者,于是改革堕入了进退维谷的窘境,加速了北宋的消亡。

宋代神童方仲永年少时业艺惊人,家家艳羡,可他父亲偏偏图他早赚名利,不让他静心学习,整天带他缺席各种名流团聚,博取名声。就这样,方仲永的学养日退五尺,最终没能避免泯然众人的命运。

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5

大修养的沉淀,远非久而久之的事件,无论心智的历练,还是知识的学习,都不能深谋远虑,揠苗滋长。唯心神宁定,厚积薄发,才是播种大修养,大格局的正途。

有一个风趣的寓言:一群人急匆匆地赶路,突然,一集体停了上去。旁边的人很奇异:为什么不走了?停下的人一笑:走得太快,灵魂落在了前面,我要等等它。

是啊,咱们都走得太快了。假设走得太远,会不会忘了当初为什么出发?

不如,让咱们试着从当下末尾,慢上去。

慢不等于懈怠,慢不等于停滞不前,慢是对生存中风景的驻足,是凡事容纳,是不挣扎,不狰狞,不恐慌。

稳而思进、慢而有为,才是慢生存的真理。

只要慢上去,咱们才会有工夫去思索;静上去,咱们能力看到本人的心坎,感遭到生存的欢畅与真理。在纷繁繁忙的生存中,咱们的心慢慢遗失了对美好的设想。但理想上,美好的事物不断都存在于咱们的生存当中。

因此,在这个快节拍的时代,咱们应该让本人慢上去,静上去,让灵魂跟上!

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